منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٧٥

بدء الخليقة وطينة آدم

واعتراه هم : أصابه ، وروي « اعترتهم » أي خدعتهم .

والحمية ، الأنفة التي يحمى الانسان ، قال اللَّه تعالى « إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ » ( 1 )

أي حميت قلوبهم بالغضب ، ثم فسرها فقال « حمية الجاهلية » أي عادة آبائهم ان لا ينقادوا لأحد .

و « غلبت عليهم الشقوة » أي ملكتهم المضرة في العاقبة ، قال تعالى حكاية عن أهل النار « رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا » ( 2 )

أي أوجبت سيئاتنا الشقاوة لنا .

وتعززوا : أظهروا العز . واستوهنوا : استضعفوا . والصلصال : الطين الجاف .

والنظرة : التأخير ، أي أخر اللَّه موته للأعذار .

وقوله « استحقاقا » أي استوجب بفعله الغضب ، لقوله « وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا » ( 3 )

واللام للعاقبة .

وأرغد عيشه : طيبه في سعة وخصب . والعيش : الحياة .

و « نفاسة » أي حسدا ، من النفس ، يقال نفست عليه بكذا : أي حفظت جانب نفسي .

ومرافقة الأبرار : ملاطفة الملائكة وحسن معاشرتهم ، لان كل واحد منهم بر مطيع .

وقوله « فباع اليقين بشكه والعزيمة بوهنه » استعارة في استعارة من وجهين ، لان بيع اليقين لا يمكن بالشك على الحقيقة ولا بيع العزيمة بالوهن ، وكان معيشته في الجنة على أحوال كان يتيقنها أو يعلمها على اليقين ، وما كان يعلم كيف يكون معاشه في الدنيا إذا انتقل إليها ، فإن كان خلق لأجلها قال تعالى « إِنِّي جَاعِلٌ فِي

( 1 ) سورة الفتح : 26 .

( 2 ) سورة المؤمنون : 106 .

( 3 ) سورة آل عمران : 178 .