منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٦٦

بحث حول الهواء والسماء

فيه . فقال : ليس هذا بخلاف يؤدي إلى الكفر والضلال ( 1 )

.

فان قيل : انه عطف قوله « سكائك الهواء » على قوله « فتق الأجواء » وهذا يدل على أن لا هوية مخلوقة على قوله .

قلنا : تقدير الكلام أنه تعالى أنشأ فتق الأجواء فتق سكائك الأهواء ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، أو تكون السكائك تلك الأهوية التي هي مدائن لطيفة فيها الملائكة بين السماء والأرض ، على ما ورد في الاخبار . واللَّه أعلم بصحة ذلك .

ويجوز أن تجر سكائك عطفا على الارجاء . وقال المفسرون في قوله « وكان عرشه على الماء » فيه دلالة على أن العرش والماء كانا موجودين قبل خلق السماوات والأرض ، وكان الماء قبل ذلك قائما بقدرة اللَّه على غير وضع ( 2 )

قرار وفي ذلك أعظم الاعتبار .

ثم خص بالوصف السماء الدنيا التي هي أقرب السماوات إلينا وان أطلق اطلاقا ، فان اللَّه قيد ذلك وخصصه بقوله « وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ » ( 3 )

، « إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ » ( 4 )

فاللَّه تعالى خصها بالذكر لاختصاصها بالمشاهدة . والتزيين : تحسين الشيء على وجه تميل إليه النفس ، وزين اللَّه هذه السماء ليتمتع الراؤن لها بحسنها وضوئها ويعتبرون بالفكر فيها ويستدلون بها على صانعها .

والمعنى : ان اللَّه تعالى لما خلق السماء الدنيا وزينها بالنجوم الصغار والكبار والكواكب السيارة وغير السيارة جعل منها سبعة سيارة وهي : زحل

( 1 ) راجع البحار 57 - 182 .

( 2 ) في د ، م : غير موضع .

( 3 ) سورة الملك : 5 .

( 4 ) سورة الصافات : 6 .