منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٥

المراد بالصفات المعاني ، ومناقشته

المراد بالصفات المعاني ، ومناقشته

وقيل : الأمور ( 1 )

الصامتة الناطقة هي الدلائل المخبرة ( 2 )

والعبر الواعظة .

وقال قوم : المراد بالصفات ها هنا المعاني ، لان أصحاب الصفات هم الأشعرية القائلون بأن اللَّه تعالى قادر بقدرة قديمة وعالم بعلم قديم وحي بحياة قديمة ، وقال الأكثرون : المراد بالصفات الأحوال على ما هو معروف ، ألا أنها مخصوصة ها هنا بصفات المخلوقين للدليل الذي قبلها وبعدها على ما بينه ، ولا خلاف أن العام مخصص بالدليل المنفصل .

فان قيل : بينوا عن ذلك .

قلنا : لأصحابنا في ذلك ثلاثة أقوال : فقال بعضهم : المراد من عرف أن له صانعا وعرف أنه قادر عالم وحي ولا يكمل له هذا حتى يعلم أنه قادر لا بقدرة عالم لا بعلم حي لا بحياة ، يعني لا يكون كامل الاخلاص حتى يصف اللَّه بتلك الأوصاف لا على الوجه الحاصل [ للواحد منا ، بل يقول إن تلك الصفات له تعالى واجبة ولو كانت معنوية ] ( 3 )

لكانت جائزة كما للواحد منا ، فينبغي أن ينفي عنه هذه الصفات على هذه الوجوه لنا .

والأشعري وكل من يثبت للَّه تعالى قدرة وعلما وحياة وغيرها من المعاني ويقولون انها قديمة ، يلزمهم أن تكون تلك المعاني كلها مثل القديم تعالى .

وإذا قال هؤلاء من أصحابنا : ان كونه تعالى قادرا عالما [ حيا ] [ ان اللَّه تعالى قادر عالم حي ] ( 4 )

صفات واجبة ، فما ذكرنا في قوله « وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه » ، اما أن يكون على سبيل الاستعارة والمجاز على ما حكيناه

( 1 ) في د : الأموال .

( 2 ) في ص : للخير .

( 3 ) ما بين المعقوفين ليس في ص .

( 4 ) ما بين المعقوفين ليس في د .