المغني — الجزء ١، الصفحة ٧٣

حكم اتخاذ الشعر وحلقه

قال : كان ابن عمر يدفنه وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أمر بدفن الشعر والأظفار وقال " لا يتلعب به سحرة بني آدم "

( فصل ) واتخاذ الشعر أفضل من إزالته . قال أبو إسحاق سئل أبو عبد الله عن الرجل يتخذ الشعر

فقال سنة حسنة لو أمكننا اتخذناه وقال كان للنبي صلى الله عليه وسلم جمة وقال : تسعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

لهم شعر وقال عشرة لهم جمم وقال في بعض الحديث : ان شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان إلى شحمة أذنيه ،

وفي بعض الحديث إلى منكبيه ، وروى البراء بن عازب قال ما رأيت ذا لمة في حلة حمراء أحسن من

رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه . متفق عليه . وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " رأيت

ابن مريم له لمة " قال الخلال سألت أحمد بن يحيى - يعني ثعلبا - عن اللمة فقال ما ألمت بالاذن والجمة

ما طالت ، وقد ذكر البراء بن عازب في حديثه أن شعر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب منكبيه وقد سماه لمة ،

ويستحب أن يكون شعر الانسان على صفة شعر النبي صلى الله عليه وسلم إذا طال فإلى منكبيه وإن قصره فإلى

شحمة أذنيه وان طوله فلا بأس نص عليه أحمد . وقال أبو عبيدة كانت له عقيصتان وعثمان كانت

له عقيصتان . وقال وائل بن حجر أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما رآني قال " ذباب

ذباب " فرجعت فجرزته ثم أتيته من الغد فقال " لم أعنك " وهذا حسن رواه ابن ماجة . ويستحب

ترجيل الشعر وإكرامه لما روى أبو هريرة يرفعه " من كان له شعر فليكرمه " رواه أبو داود ،

ويستحب فرق الشعر لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرق شعره وذكره من الفطرة في حديث ابن عباس وفي شروط

عمر على أهل الذمة : أن لا يفرقوا شعورهم لئلا يتشبهوا بالمسلمين .

( فصل ) واختلفت الرواية عن أحمد في حلق الرأس فعنه انه مكروه لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنه قال في الخوارج " سيماهم التحليق " فجعله علامة لهم وقال عمر لصبيغ لو وجدتك محلوقا لضربت

الذي فيه عيناك بالسيف وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة " رواه