المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٨٨

حقيقة الصحة والفساد

عليه ، ولا يتصف الاكل نسيانا من الصائم بالفساد بلحاظ عدم ترتب الافطار

عليه ، وإن أمكن اتصافهما بالتمامية وعدمها بلحاظ مطابقة الأول لموضوع

الضمان وعدم مطابقة الثاني لموضوع الافطار .

ومنه يظهر أن الصحة والفساد أمران إضافيان يختلف صدقهما بنظر

الأشخاص تبعا لاختلافهم في الغرض المهم من العمل ، كما نبه له غير واحد .

ولعله لذا وقع الاختلاف في تعريفهما ، فعن بعض المتكلمين تفسيرهما

باسقاط الإعادة والقضاء وعدمه ، من دون أن يرجع ذلك لاختلاف في

مفهوم الصحة والفساد .

نعم ، الظاهر عدم اختصاص الغرض المهم للفقيه بإسقاط الإعادة

والقضاء ، بل يعم غيره من الآثار المسببة عن الفعل المقصودة منه ، كالتذكية في

الذبح ، والزوجية في العقد ، والبينونة في الطلاق ، والطهارة في الغسل ،

وغيرها .

إذا عرفت أن الصحة والفساد أمران انتزاعيان ، وأنهما عبارة عن تمامية

العمل ومطابقته لموضوع الغرض المهم وعدمه ، فمن الظاهر أن المطابقة

وعدمها أمران واقعيان لا دخل للشارع بهما .

نعم ، ترتب الغرض على موضوعه كبرويا تارة : لا يستند للشارع

الأقدس ، بل يكون عقليا ، كسقوط الإعادة والقضاء بالاتيان بالمأمور به

الواقعي ، حيث تقرر في محله أنه إجزاء عقلي لا دخل للشارع به ، وليس

المجعول للشارع إلا الامر به .

وأخرى : يستند إليه ، كسقوط الإعادة والقضاء واقعا في مورد عدم