المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٦٠١

الكلام في دخول الغاية في حكم المعني

الكلام في دخول الغاية في حكم المعني

الثاني : وقع الكلام في دخول مدخول أدوات الغاية في حكم المغيى

وعدمه ، بمعنى أن مفاد الأدوات هل هو الاستمرار إلى ما قبل المدخول مع

كون نفس المدخول مسكوتا عنه أو مبدأ لانقطاع الاستمرار - على الكلام

في المفهوم - أو أن مفادها الاستمرار حتى بالإضافة إليه ، وأن المسكوت عنه

أو مبدأ الانقطاع هو ما بعده ؟

ولا يخفى أن البحث في ذلك يرجع لتحديد المنطوق ، ويرجع لتحديد

المفهوم بتبعه ، لا ابتداء .

كما أن محل الكلام هو صورة فقد القرينة على أحد الامرين ،

وإلا فكثيرا ما تتحكم القرائن الخاصة الحالية والمقالية في تعيين أحدهما .

وربما استدل على الأول بما عن نجم الأئمة من أن الغاية من حدود

المغيى ، فيتعين خروجها عنه .

وهو كما ترى ! لان كونها حدا بالمعنى المذكور أول الكلام ،

بل للقائل بالوجه الثاني دعوى كونها آخره الذي ينتهي به ، لا الذي

ينتهي إليه .

أما ابن هشام فقد فصل في المغني بين ( إلى ) و ( حتى ) مدعيا البناء على

الدخول في الثانية دون الأولى ، حملا على الغالب في البابين .

لكن الغلبة إنما تنفع إذا أوجبت الظهور النوعي ، لان مجرد الغلبة مع

القرائن الخاصة ليست من القرائن العامة التي يلزم العمل عليها في مورد فقد

القرينة ، وكون الغلبة في المقام - لو سلمت - بالنحو المذكور غير ظاهر .

فلعل الأولى التوقف في مورد فقد القرينة .

والذي يهون الامر كثرة احتفاف الكلام بما يصلح شاهدا على أحد