المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٦٠٠

الكلام في أدوات الغاية

الكلام في أدوات الغاية

الدلالة على النسبة .

أما إذا كان الحكم مستفادا من معنى اسمي ، كما في قولنا : يجب الصوم

يوم الجمعة أو إلى الليل ، أمكن رجوع الظرف له ، كما يمكن رجوعه لمتعلقه .

وحينئذ مقتضى ظهور الكلام رجوعه للسابق منهما ، ففي قولنا : الصوم

يوم الجمعة أو إلى الليل واجب ، يرجع الصوم ، وفي قولنا : يجب يوم الجمعة أو

إلى الليل الصوم ، يرجع للوجوب ، ولو كان متأخرا عنهما معا لا يبعد رجوعه

للأقرب إليه منهما ، ففي قولنا : يجب الصوم يوم الجمعة أو إلى الليل ، يرجع

للصوم ، وفي قولنا : الصوم يجب إلى الليل أو يوم الجمعة ، يرجع إلى الوجوب .

وقد يخرج عن ذلك بقرائن خاصة لا مجال لضبطها . فلاحظ .

وينبغي التنبيه على أمور :

الأول : لا إشكال في أن من أدوات الغاية التي هي محل الكلام ( إلى )

واللام التي بمعناها و ( حتى ) الجارة ، دون العاطفة التي هي الفرد الخفي ، كما

في قولنا : مات الناس حتى الأنبياء ، فإنها لتأكيد العموم ، من دون نظر

للاستمرار والغاية .

وأما ( أو ) التي ذكر النحويون أنها بمعنى ( إلى ) أو ( إلا ) فالظاهر أنها

لا تخرج عن معناها من الترديد ، الذي يراد به في المقام مانعة الخلو ، غايته

أنها إن تعقبت فعلا لا يقبل الاستمرار دلت على الترديد بين وقوع ما قبلها

ووقوع ما بعدها ، فتناسب مفاد ( إلا ) ، وإن تعقبت فعلا قبل الاستمرار دلت

على استمراره إلى أن يتحقق مدخولها ، فيناسب مفاد ( إلى ) من دون نظر

لارتفاعه بعد حصوله ، كما هو حال مانعة الخلو ، ولا تدل حينئذ على

المفهوم .