المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

العبادة الذاتية

ولعله إليه يرجع ما في مجمع البيان ، قال في تفسير سورة الفاتحة :

" والعبادة ضرب من الشكر وغاية فيه ، لأنها الخضوع بأعلى مراتب الخضوع

مع التعظيم بأعلى مراتب التعظيم .

ولا يستحق إلا بأصول النعم التي هي الحياة والقدرة والشهوة ،

ولا يقدر عليه غير الله تعالى ، فلذلك اختص سبحانه بأن يعبد ، ولا يستحق

بعضنا على بعض العبادة ، كما يستحق بعضنا على بعض الشكر ، وتحسن

الطاعة لغير الله تعالى ولا تحسن العبادة لغيره .

وقول من قال : إن العبادة هي الطاعة للمعبود ، يفسد بأن الطاعة موافقة

الامر ، وقد يكون موافقا لامره ولا يكون عابدا له ، ألا ترى أن الابن يوافق

أمر الأب ولا يكون عابدا له ، وكذلك العبد يطيع مولاه ولا يكون عابدا له

بطاعته إياه ، والكفار يعبدون الأصنام ، ولا يكونون مطيعين لهم ، إذ لا يتصور

من جهتهم الامر " .

ولذلك مظهران : الأول : ذاتي ، وهو إطاعة أمر المعبود ونهيه بنحو

يبتني على الفناء فيه ومنتهى الخضوع له لاستحقاقه ذلك عليه لذاته متفرعا

على ملكيته بالذات لنفس المطيع ، دون ما لو كان استحقاقه للإطاعة لأمر

خارج عن ذاته ، كشكر إحسان سابق أو بجعله ممن يجب إطاعته ، كإطاعة

النبي والامام والمولى والمستأجر بأمر الله تعالى ، أو لاستحقاق ذاتي لا يتفرع

على استحقاق نفس المطيع ، كاستحقاق الأب الإطاعة على الولد ، فضلا عما

لو ملم يبتن على الاستحقاق ، كإطاعة شخص لاخر برجاء إحسانه أو لدفع

شره ، أو تفضلا منه عليه .

الثاني : عرفي ، وذلك بالاتيان بأمور تباني العرف والعقلاء على كونها