المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

العبادة الذاتية

العبادة الذاتية

وكذا الحال في قصد دفع وجلب جملة من المضار والمنافع الدنيوية .

ولو فرض كون ترتب بعضها بنظرهم لا بالوجه المذكور ، بل لأنه من

سنخ اللوازم والآثار الطبيعية للعمل المترتبة عليه بنفسه ، أو من سنخ الاجر

المحض من دون توسط التحبب للمولى ، فلابد في صحة العبادة مع قصده من

ضم الداعي القربى بنحو يستقل بالتأثير ، بحمل النفس على ذلك ، ولو

بترويضها عليه لأجل الغرض الدنيوي المذكور ، وإلا أشكل صحة العبادة ،

كما هو الحال في جميع الدواعي المباحة غير القربية ، على ما يذكر في مباحث

النية من الفقه .

الأمر الرابع : وقع الكلام بينهم في وجود العبادة الذاتية التي لا تناط

بقصد التقرب للمعبود الذي سبق توقفه على محبوبية العمل له ، بل تصدق

على العمل ولو مع نهي المعبود عنه ، المستلزم لمبعديته منه .

وهي وإن كانت خارجة عن محل الكلام ، لما سبق من أن المراد

بالتعبدي في هذا التقسيم ما يتوقف سقوط أمره على امتثاله بوجه قربي ،

إلا أن مناسبتها له تقتضي ذكرها في المقام استطرادا .

فاعلم أنه صرح بعضهم بوجود العبادة الذاتية ، ومثل لها بالركوع

والسجود ونحوهما .

ومنع منها آخرون ، منهم سيدنا الأعظم ( قدس سره ) مدعيا أن المعيار

في العبادية قصد ملاك المحبوبية للمولى ، ولا تصدق بدونه . بل ذكر أن الالتزام

بتحقق العبادة الذاتية له تعالى مانع من النهي عنها لحسنها ذاتا .

والذي ينبغي أن يقال : الظاهر أن العبادة متقومة عرفا بخضوع العابد

للمعبود بمرتبة عالية بحيث يكون فانيا أمامه ، ولا استقلال له معه .