المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

المعيار في التقرب

ففي صحيح هارون بن خارجة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " قال :

العبادة [ ان العباد ] ثلاثة : قوم عبدوا الله عز وجل خوفا ، فتلك عبادة العبيد ،

وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى طلب الثواب ، فتلك عبادة الاجراء ، وقوم

عبدوا الله عز وجل حبا له ، فتلك عبادة الأحرار ، وهي أفضل العبادة " ( 1 ) ،

وقريب منه غيره ، لكنه أمر آخر لا ينافي الاجزاء الذي نحن بصدده ، بل

يستلزمه .

هذا ، وقد يستظهر من غير واحد ممن منع من التقرب مع قصد جلب

المحبوب ودفع المكروه إرادة قصده عوضا بلا توسط قصد التحبب للمولى

بفعل ما يحبه ، بل هو صريح بعضهم .

كما أن من القريب ان يكون مراد من بنى على الصحة معه إرادة

ما ذكرناه من كون قصده في طول قصد ملاك المحبوبية للتحبب للمولى ، كما

هو صريح بعضهم .

ومن ثم لا يبعد اختلاف موضوع النزاع ، المستلزم لعدم كون النزاع

حقيقا ، إلا أن يرجع للنزاع في إمكان اجتماع القصدين أو التنافي بينهما .

ولا مجال لاستقصاء كلماتهم ، والمهم ما ذكرناه من التفصيل .

ثم إن الظاهر ابتناء عمل المتشرعة مع قصد جلب الثواب ودفع العقاب

الأخرويين على الوجه الذي ذكرناه الراجع إلى كون ترتبهما فرع التحبب

بالعمل للمولى ، ليكون العبد أهلا لرحمته وبعيدا عن نقمته ، لان ذلك هو

الوجه في ترتبهما حسب ارتكازياتهم .

( 1 ) الوسائل ج 1 ، باب : 9 من أبواب مقدمة العبادات ، حديث : 1 .