المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

المعيار في التقرب

وأما قصد تحصيل الثواب ودفع العقاب فهما في طول قصد موافقة

ملاك المحبوبية ومبنيان عليه لا في عرضه ، وتوضيح ذلك : أن موافقة ملاك

المحبوبية لما لم يكن داعيا ذاتيا للمكلف لم يصلح للداعوية إلا بلحاظ جهات

خاصة تكون داعية في طول داعويته .

وتلك الجهات تارة : ترجع إلى المولى نفسه ، ككونه أهلا للطاعة ،

أو لحب العبد له المقتضي لسعيه فيما يحبه ، أو شكرا منه لنعمه ، أو نحوها .

وأخرى : ترجع للعبد نفسه ، كطلب الرفعة عند المولى ، واستحقاق

الشكر منه ، ودفع المحذور واستجلاب المحبوب الدنيويين أو الأخرويين .

والظاهر عدم منافاة شئ منها للتقرب ، فتصح العبادة مع الجميع إذا

كان قصدها في طول قصد ملاك المحبوبية ، بنحو داعي الداعي ، كما هو محل

الكلام .

ودعوى : أن العمل برجاء المحبوب أو دفع المكروه الدنيويين

أو الأخرويين من قبيل المعاوضات التي لا تناسب مقام السيد المستحق للعبادة ،

ولا يتحقق بها التقرب ، بل لا يكون التقرب إلا مع صدور العمل لأجله .

مدفوعة : بأن ذلك إنما يتم إذا لم يلحظ رضا المولى ومحبوبيته داعيا

للعمل ، بل كان الداعي بالمباشرة هو دفع المكروه وجلب المحبوب على أنه أثر

العمل ، نظير اللوازم الخارجية الطبعية ، أو عوضه ، نظير أجرة الأجير ، حيث

تكون داعويتها لعمله بالمباشرة ، لا في طول محبوبية المستأجر لعمله .

بخلاف ما إذا كان جلب المحبوب ودفع المكروه ملحوظا على أنه داعي

الداعي مع كون الداعي بالمباشرة هو محبوبية المولى ، بأن يأتي العبد بالعمل

لأنه محبوب للمولى وطاعة له ، كي يرضى عنه ويكون أهلا لرحمته وبعيدا عن