المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

الكلام في حقيقة القضاء

على نفسي صوم شهر ، فصمت . فربما أتاني بعض إخواني فأفطرت أياما

أفأقضيه ؟ قال : " لا بأس " ( 1 ) .

ومرسل عبد الله بن جندب عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : أنه سأله

عن رجل جعل على نفسه نذرا صوما فحضرته نية في زيارة أبي عبد الله ؟

قال : " يخرج ولا يصوم في الطريق ، فإذا رجع قضى ذلك " ( 2 ) .

وهما - مع عدم صراحتهما في الصوم المعين - قد يحملان على نحو من

التسامح في الاطلاق .

هذا ، مع قرب أن يكون تشريع القضاء مبنيا على لحاظ الشارع القيود

المأخوذة في المنذور بنحو الانحلال تعبدا ، وإن كانت مأخوذة في النذر بنحو

الارتباطية ، ولذا ورد وجوب أداء المنذور مع تعذر بعض قيوده الاخر غير

الوقت ( 3 ) .

فلا يخرج بذلك عما ذكرنا من كون القضاء ارتكازا من سنخ الأداء

ناشئ عن ملاكه وغرضه .

وأما ما ذكره بعض أفاضل العصر ( رحمه الله ) من أن القضاء لما كان

هو تدارك ما فات فهو مختص بالصورة الرابعة ، لان ما فات من مصلحة

الوقت في الصورة الأولى والثالثة لا يقبل التدارك ، وما يقبل التدارك - وهو

( 1 ) الوسائل ج 7 ، باب : 17 من أبواب بقية الصوم الواجب ، حديث : 2 . ( 2 ) الوسائل ج 16 ، باب : 13 من أبواب كتاب النذر والعهد ، حديث : 1 . ( 3 ) راجع الوسائل ج 7 ، باب : 13 و 16 من أبواب بقية الصوم الواجب ، وج 16 ، باب : 8 وباب : 20 من كتاب النذر والعهد وغيرهما .