المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

الكلام في حقيقة القضاء

قضاها ) ( 1 ) وقوله : ( فإذا قضيتم مناسككم ) ( 2 ) وقوله : ( فإذا قضيتم

الصلاة فاذكروا الله ) ( 3 ) وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " مرحبا بقوم قضوا

الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر " ( 4 ) إلى غير ذلك من الاستعمالات

الكثيرة في الكتاب والسنة وغيرهما الظاهرة في أن قضاء الشئ هو أداؤه

بنفسه ، والظاهر عدم خروج المعنى المتشرعي الحادث عن ذلك ، وإن اختص

بما إذا كان بعد الوقت .

هذا ، وقد أيد ( قدس سره ) مدعاه بثبوت القضاء في الحج والصوم

المنذورين ، مع أن الوجوب تابع لقصد الناذر ، وهو في الفرض لم يتعلق

إلا بالفعل المقيد بزمان خاص ، فيستحيل بقاء الامر التابع لقصده بعد فوت

الوقت المقصود .

ويندفع : بأن قضاء الحج المنذور ليس عليه دليل إلا الاجماع كما قيل ،

ولا يعلم من حال المجمعين إرادة المعنى الخاص من القضاء ، بل لعلهم نزلوا

البدلية منزلة القضاء .

واما قضاء الصوم المنذور فأكثر نصوصه قد تضمنت وجوب يوم بدل

يوم أو مكان يوم ( 5 ) ، ولم أعثر على ما تضمن لفظ القضاء إلا خبر صالح بن

عبد الله : قلت لأبي الحسن موسى ( عليه السلام ) : إن أخي حبس فجعلت

( 1 ) سورة يوسف : 68 . ( 2 ) سورة البقرة : 200 . ( 3 ) سورة النساء : 103 . ( 4 ) راجع الوسائل ج 11 ، باب : 1 من أبواب جهاد النفس وما يناسبه . ( 5 ) الوسائل ج 7 ، باب : 7 من أبواب بقية الصوم الواجب ، وج 16 ، باب : 10 من كتاب النذر والعهد .