المحكم في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

حجة القول بالعموم ، ومنها آية ( لا ينال عهدي الظالمين )

فعن ابن المغازلي بسنده عن عبد الله بن مسعود ، قال رسول الله ( صلى

الله عليه وآله ) : " أنا دعوة أبي إبراهيم " . قلت : يا رسول الله وكيف صرت

دعوة أبيك إبراهيم ؟ قال : " أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم أني جاعلك

للناس إماما فاستخف إبراهيم الفرح ، قال : ومن ذريتي أئمة مثلي ؟ فأوحى

الله عز وجل إليه : أن يا إبراهيم إني لا أعطيتك عهدا لا أفي لك به ، قال يا رب

ما العهد الذي لا تنفي لي به ؟ قال : لا أعطيتك لظالم من ذريتك عهدا . قال :

إبراهيم عندها : واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من

الناس . فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : فانتهت الدعوة إلي وإلى علي ،

لم يسجد أحدنا لصنم قط ، فاتخذني نبيا واتخذ عليا وصيا " ( 1 ) .

وفي صحيح هشام بن سالم ، قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " الأنبياء

والمرسلون على أربع طبقات ، فنبي منبأ في نفسه لا يعدو غيرها . ونبي يرى في

النوم ويسمع الصوت ولا يعانيه في اليقظة ، ولم يبعث إلى أحد ، وعليه إمام ،

مثل ما كان إبراهيم على لوط . ونبي يرى في منامه ويسمع الصوت ويعاين

الملك ، وقد ارسل إلى طائفة قلوا أو كثروا ، كيونس . . . وعليه إمام . والذي

يرى في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو إمام مثل اولي العزم . وقد

كان إبراهيم ( عليه السلام ) نبيا وليس بإمام حتى قال الله : * ( إن جاعلك

للناس إماما قال ومن ذريتي ) * ، فقال الله : * ( لا ينال عهدي الظالمين ) * ،

من عبد صنما أو وثنا لا يكون أماما " ( 2 ) ، وقريب منهما غيرهما ( 3 ) .

( 1 ) غاية المرام في حجة الخصام للبحراني : 270 . ( 2 ) أصول الكافي 1 : 174 ، وغاية المرام في حجة الخصام للبحراني : 271 . ( 3 ) راجع أصول الكافي 1 : 175 ، وغاية المرام في حجة الخصام للبحراني : 270 - 272 .