المحلى — الجزء ١، الصفحة ١٦١

ايراد المصنف اشكالات الخصم وتفنيدها

فبعضها عندكم لا ينجس الثوب والبدن والخف والنعل منه الا مقدار أكبر من الدرهم

البغلي وربما قل ، وبعضها لا ينجس هذه الأشياء الا ما كان ربع الثوب ، ولا ندري

ما قولكم في الجسد والنعل والخف والأرض ، وبعضها تفرقون بين حكمها في نفسها

في الثوب والجسد وبين حكمها في نفسها في البئر ، فتقولون : ان قطرة خمر أو بول تنجس

البئر ولا تنجس الثوب ولا الجسد حتى يكون ذلك أكثر من الدرهم البغلي ،

فأخبرونا عن غدير إذا حرك طرفه الواحد لم يتحرك الآخر وقعت فيه نقطة بول

كلب أو نقطة بول شاة أو حلمة ( 1 ) ميتة أو فيل ميت متفسخ ، هل كل هذا سواء أم

لا ؟ فان ساووا بين ذلك كله نقضوا أصلهم في تغليظ بعض النجاسات دون بعض ،

وتركوا قولهم إن بعرتين من بعر الإبل أو بعرتين من بعر الغنم لا تنجس البئر ، وإن

فرقوا بين كل ذلك سألناهم تفصيل ذلك ، ليكون ذلك زيادة في السخرياء ( 2 ) والتخليط *

قال علي : وقالوا لنا : ما قولكم في خمر أو دم أو بول وقع ذلك في الماء فلم

يظهر لشئ من ذلك في الماء طعم ولا لون ولا ريح ، هل صار الخمر والبول والدم ماء أم

بقي كل ذلك بحسبه ؟ فإن كان صار كل ذلك ماء فكيف هذا . وإن كان بقي كل ذلك

بحسبه فقد أبحتم الخمر والبول والدم وهذا عظيم وخلاف للاسلام ؟ ( قال أبو محمد )

جوابنا وبالله تعالى التوفيق : إن العالم كله جوهرة واحدة تختلف ابعاضها بأعراضها

وبصفاتها فقط ، وبحسب اختلاف صفات كل جزء من العالم تختلف أسماء تلك الأجزاء

التي عليها تقع أحكام الله عز وجل في الديانة ، وعليها يقع التخاطب والتفاهم

من جميع الناس بجميع اللغات ، فالعنب عنب وليس زبيبا ، والزبيب ليس عنبا ،

وعصير العنب ليس عنبا ولا خمرا ، والخمر ليس عصيرا ، والخل ليس خمرا ، وأحكام

كل ذلك في الديانة تختلف ، والعين الحاملة واحدة ، وكل ذلك له صفات منها يقوم

( 1 ) الحلمة بفتح الحاء واللام القرادة الكبيرة وهي دويبة تعض الإبل معروفة وقيل هي الصغيرة ، وفى النسخة اليمنية ( حلمة منتنة ) ( 2 ) كذا في الأصلين بالمد ولم أجده في شئ من كتب اللغة ، بل المصدر السخرية بضم السين ، والاسم السخري بضم السين وكسرها مع تشديد الياء