الأقطاب الفقهية — الصفحة ٤١

حكم الشك في السبب

* قطب 4 * في كون الوقت سببا

( 4 )

قطب

الوقت نفسه قد يكون سببا ، كوقت الصلاة مع كونه ظرفا للأداء ، ولا تختص

السببية بأوله ، بل كل جزء منه سبب وظرف ، أما تجدد الأيام لإيجاب الصيام

فالسبب أو النهار ، وليس كل جزء منه سبب ، ولهذا لم يجب الصوم على من

بلغ أو أسلم في أثناء النهار . ولا كذلك المريض والمسافر ، لتحقق السبب فيهما ،

والمانع منع الحكم دونه فزواله ظهور أثر السبب .

والوقت قد يفضل عن المظروف كالصلاة ، وقد لا يفضل كالصوم ووقوف

عرفة والمشعر . وقد يعرى عن السببية . ولا يصح عراؤه عن الظرفية كالسنة في

قضاء رمضان فإنها ظرف لا سبب ، فإن السبب هو الفوات ، وجميع العمر ظرف

للواجبات الموسعة مع أن أسبابها مغايرة له .

وكذا أوقات العدد ، وهلال شوال سبب للزكاة ، والليلة ونصف يومها ظرف

لأدائها . ومتى علق الحكم على سبب متوقع ، يختلف الحكم بسبب زمان التعليق

وزمان الوقوع ، ففي اعتبار أيهما وجهان . ومن ثم اختلف في أن المعتبر بالوصية

حالها أو حال الموت ، والأقوى الثاني .

حكم الشك في السبب

ومتى شك في السبب بنى على الأصل ، فإن كان هو التحريم وشك في سبب

الحل ، كما لو تردى الصيد فوجد ميتا ، بنى على الحرمة . ومنه الجلد المطروح

واللحم ، إلا مع قرينة صارفة فيهما . وإن كان هو الحل وشك في سبب الحرمة ،

كالطائر المقصوص ، والظبي المقرط ، بنى على الأصل ، إلا مع قوة الأمارة

كالمثال ، فإن الظاهر التحريم لقوة السبب .

ولو غلب الظن بتأثير السبب غلب الحرمة ، إلا أن يبعد فيصير وهما كتوهم