الأقطاب الفقهية — الصفحة ١٧٥

القرعة

ومنه قبول المرأة في زف العروس إلى زوجها ، عملا بالقرينة ، ويحتمل خروج

ذلك عن النوعين وشبهه بالرواية .

ولو روى أحد حديثا يقتضي الحكم له وإن لم يعلم الحاكم إلا منه ، أو العبد

ما يوجب عتقه ففي السماع قولان ، أقربهما السماع .

ومعنى شهد : حضر وعلم . ومعنى روى : تحمل . وهل ترجح في الشهادة مع

التعارض . . . 1 ) الشاهد ليس أن يبني الأحكام على الأسباب بل النقل لما سمع أو أبصر

بخلاف الحاكم فإن ذلك وظيفته ، فالشاهد سفير له والتصرف إليه . وإذا ذكر الشاهد

السبب فقد يكون سببا في الترجيح إن رجحنا به ، وهل يقدح ذكره فيها ؟ إشكال .

وهل للشاهد أن يشهد بالاستحقاق عند مشاهدة التصرف بغير منازع ؟ إشكال .

القرعة

وقد يصح استناد الحكم إلى القرعة مع الاشتباه ، وعدم طريق غيرها ، للحديث 2 )

فيقرع بين الأئمة عند استوائهم فيما به الترجيح ، وبين أولياء الميت لتجهيزه

لذلك ، وبين الموتى في تقديم الدفن والصلاة إذا تساووا في الفضل .

وعند التشاح لا يثار الصف الأول إذا استوى الورود في مجالس المساجد ،

والرحاب ، والمواضع المباحة ، ومنازل المدارس ، والربط وعند التشاح في الإحياء

والحيازة إذا امتنع الجمع ، وبين أهل الدعاوي والدرس عند القاضي والمدرس إذا

تساووا في المجئ ولم يكن لأحدهم ضرورة ، وبين الزوجات في ابتداء القسمة

والسفر بهن .

وفي تعارض البينات وعدم المرجح ، والعبيد الموصى بعتقهم دفعة ولم يسعهم

الثلث ، وفي القسمة للتخصيص بالسهام المقسومة ، وعند تعارض الدعويين .

1 ) الظاهر أن هنا سقط . وفي هامش " ض " : الظاهر أن ترك كثير ، وفي " ش " : مع التعارض الظاهر ترك كثير إن هذا ليس أن يبين الأحكام . . . 2 ) الفقيه 3 : 52 حديث 174 ، التهذيب 6 : 240 حديث 593 .