الأقطاب الفقهية — الصفحة ١٥٢

اجتماع النسبين والسببين

والأخوات لها قد يرد عليهم على خلاف في الأخوة . والأب والبنت والبنات

والأخت والأخوات له قد يرد عليهم فيدخلون في القرابة ، وكذا مع عدم التسمية

لهم . ويجمع لهم الأمران في التسمية والرد .

وتتمحض القرابة في باقي الوراث ، فذو الفرض يأخذ فرضه وإن تعدد ، ويرد

عليه ما فضل إذا لم يكن معه مشارك من طبقته ، ويتساوون فيه إذا اتحدت الوصلة ،

إلا في الأخوة من الأم والأخوة من الأب ، فإن قرابة الأب تختص بالرد .

ولو اجتمع مع الأخت الواحدة من الأب خاصة كلالة الأم ، ففي كيفية الرد

قولان . ولو انفرد الزوج والزوجة ، ففي الرد عليهما خلاف ، والأقرب اختصاص

الزوج به ، وإن قصرت التركة عن أهل الفروض أدخل النقص على البنت أو البنات

والأخت والأخوات للأب .

ومتى اختلفت الوصلة إلى الموروث أخذ كل نصيب من يتقرب به ، فالأعمام

يأخذون نصيب الأب ، والأخوال نصيب الأم . ومتى اجتمع ذو الفرض

مع ذي القرابة في طبقة واحدة ، فما فضل عن الفرض فهو لذي القرابة .

وقرابة الأبوين ، وقرابة الأم يتشاركون إذا اتحدوا في الطبقة ويختص الرد

بقرابة الأبوين ، وكذا قرابة الأب خاصة مع قرابة الأم خاصة ، وقرابة الأب وحده

مع قرابة الأبوين لا إرث له ، ويقوم مقامه مع فقده ، فيأخذه ما يأخذه إلا في

الأخت من الأب أو الأختين منه فإن الرد خلاف .

والأولاد وإن نزلوا ، والأخوة للأب والأجداد له والأعمام يقسمون للذكر

ضعف الأنثى . والأخوة للأم والأجداد ، والأعمام والأخوال لها يقتسمون بالسوية

والموالي يقتسمون على نسبة العتق والضمان ، أما ورثة المعتق فيقسمون على نسبة

الميراث .

وإذا اجتمع للوارث نسبان ، أو سببان ، أو نسب وسبب ورث بهما ، إلا أن