المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٩٩

سؤال إبراهيم عليه السلام ربه عن كيفية إحياء الموتى

سؤال إبراهيم عليه السلام ربه عن كيفية إحياء الموتى

قوله « فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّه » معناه : لم تغيره السنون .

فصل : قوله « وإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى » الآية : 260 .

قيل : في سبب سؤال إبراهيم أن يريه كيف يحيي الموتى ثلاثة أقوال : أحدها قال الحسن وقتادة والضحاك وأبو عبد اللَّه عليه السّلام : انه رأى جيفة قد تمزقها « 1 » السباع تأكل منها سباع البر وسباع الهواء ودواب البحر ، فسأل اللَّه تعالى أن يريه كيف يحييه ، وقال قوم : انما سأله لأنه أحب أن يعلم ذلك علم عيان بعد أن كان عالما به من جهة الاستدلال ، وهو أقوى ما قيل فيه .

والألف في قوله « أَولَمْ تُؤْمِنْ » ألف إيجاب كما قال الشاعر :

ألستم خير من ركب المطايا

وأندى العالمين بطون راح

أي : قد امنت لا محالة فلم تسأل فقال : « لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي » معناه ليزداد يقينا إلى يقينه .

وقوله « فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ » تطاير الشيء إذا تفرق في الهواء ، وطائر الإنسان : عمله الذي قلده من خير أو شر ، لأنه كطائر الزجر في البركة أو الشوم .

وفجر مستطير ، أي : منتشر في الأفق كانتشار الطيران .

وقوله « اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً » قال ابن عباس والحسن وقتادة :

انها كانت أربعة . وقال ابن جريح والسدي : كانت سبعة . وقال مجاهد والضحاك :

على العموم بحسب الإمكان ، كأنه قيل : كل فرقة على كل جبل يمكنك التفرقة عليه .

وروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليهما السّلام أنها كانت عشرة ، وفي رواية أخرى عنهما أنها كانت سبعة .

والفرق بين الجزء والسهم : أن السهم من الجملة ما انقسمت عليه ، وليس كذلك الجزء نحو الاثنين هو سهم من العشرة ، لأنها تنقسم عليه ، وليس كذلك

( 1 ) . في التبيان : مزقها .