المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

تفسير قوله تعالى : « ثاني اثنين إذ هما في الغار »

أجاز الرماني الجهاد مع الفساق إذا عاونوا على حق في قتال الكفار ، لأنهم مطيعون في ذلك الفعل ، كما هم مطيعون في الصلاة والصيام وغير ذلك من شريعة الإسلام .

والظاهر من مذهب أصحابنا أنه لا يجوز ذلك الا ما كان على وجه الدفع عن النفس وعن بيضة الإسلام .

فصل : قوله « وإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ » الآية : 49 .

لا يدل ذلك على أنها لا تحيط بغير الكفار من الفساق ، ألا ترى أنها تحيط بالزبانية والمتولين للعذاب ، فلا تعلق للخوارج بذلك .

فصل : قوله « فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ ولا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » الآية : 55 .

قيل : في معنى ذلك وجوه :

أحدها وهو ثالث الوجوه - قال الجبائي : تقديره انما يريد اللَّه ليعذبهم في الحياة الدنيا عند تمكن المؤمنين من أخذها وغنمها فيتحسرون عليها ويكون ذلك جزاء على كفرهم نعم اللَّه تعالى بها .

الرابع : قال البلخي والزجاج : انما معناه فلا تعجبك أموالهم وأولادهم ، فإنها وبال عليهم ، لان اللَّه يعذبهم بها ، أي : بما يكلفهم من إنفاقها في الوجوه التي أمرهم بها ، فتزهق أنفسهم لشدة ذلك عليهم .

فصل : قوله « ومِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ » الآية : 58 .

اللمز : العيب على وجه المساترة .

والهمز : العيب بكسر العين وغمزها في قول الزجاج .

والصدقات جمع صدقة ، وهي العطية للفقير على وجه البر والصلة . والصدقة الواجبة في الأموال حرام على آل الرسول عليه السّلام كأنهم جعلوا في تقدير الأغنياء .