المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

تفسير آية السقاية ومعناها

فصل : قوله « لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّه فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ » الآية : 25 .

معنى « كثيرة » روي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنها كانت ثمانين موطنا . والكثرة عدة زائدة على غيرها ، فهي كثيرة بالإضافة إلى ما دونها .

فصل : قوله « ثُمَّ يَتُوبُ اللَّه مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ واللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ » الآية : 27 .

انما علق قبول التوبة بالمشيئة ، لان قبول التوبة وإسقاط العقاب عندها تفضل عندنا ولو كان ذلك واجبا لما جاز تعليق ذلك بالمشيئة ، كما لم يعلق الثواب على الطاعة والعوض على الألم في موضع بالمشيئة .

فصل : قوله « إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ » الآية : 28 .

كل شيء مستقذر في اللغة يسمى نجسا ، فإذا استعملت هذه اللفظة مع الرجس قيل : رجس نجس بخفض الراء والنون . وإذا استعمل مفردا قيل : نجس بفتح النون والجيم معا .

وقال عمر بن عبد العزيز : لا يجوز لهم دخول المسجد الحرام ولا يدخل أحد من اليهود والنصارى شيئا من المساجد بحال ، وهذا هو الذي نذهب اليه .

فصل : قوله « حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وهُمْ صاغِرُونَ » الآية : 29 .

انما قيل « عن يد » ليفارق حال الغضب على الأخذ .

وقال أبو علي : معناه يعطونها من أيديهم يجيئون بها بنفوسهم لا ينوب فيها عنهم غيرهم إذا قدروا عليه ، فيكون أذل لهم .

وقال قوم : معناه عن نقد كما يقال : باع يدا بيد .

وقال آخرون : عن يد لكم عليهم ونعمة تسدونها إليهم بقبول الجزية منهم .

والجزية لا تؤخذ عندنا الا من اليهود والنصارى والمجوس .

وأما غيرهم من الكفار على اختلاف مذاهبهم ، فلا يقبل منهم غير الإسلام أو