المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

تفسير آية السقاية ومعناها

لا يتوجه السؤال ، لان المفاضلة جرت بينهم ، لان لجميعهم الفضل عند اللَّه ، ومن لا يقول بذلك يجيب عنه بجوابين : أحدهما - أنه على تقدير أن لهم بذلك منزلة كما قال « أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وأَحْسَنُ مَقِيلًا » « 1 » هذا قول الحسن وأبي علي .

فصل : قوله « خالِدِينَ فِيها أَبَداً » الآية : 22 .

الأبد الزمان المستقبل من غير آخر ، كما أن « قط » للماضي ، تقول : ما رأيته قط ولا أراه أبدا .

وجمع الأبد آباد وأبود ، وتأبد المنزل إذا أقفر وأتى عليه الأبد ، والأوابد الوحش « 2 » سميت بذلك لطول أعمارها وبقائها . وقيل : لم يمت وحشي حتف أنفه وانما يموت بآفة . والأبد قطعة من الزمان متناهية في اللغة ، قال جرير :

أتى أبد من دون حدثان عهدها

وجرت عليها كل نافحة شمل « 3 »

ومن الدليل على أن الأبد قطعة من الدهر أنه ورد مجموعا في كلامهم ، قال صفية بنت عبد المطلب تخاطب ولدها الزبير :

خالجت آباد الدهور عليكم

وأسماء لم تشعر بذلك أيم

فلو كان زبر مشركا لعذرته

ولكن زبرا يزعم الناس مسلم

فصل : قوله « قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وأَبْناؤُكُمْ وإِخْوانُكُمْ وأَزْواجُكُمْ وعَشِيرَتُكُمْ » الآية : 24 .

أزواجكم جمع زوجة ، وهي المرأة التي عقد عليها عقد نكاح صحيح ، لان ملك اليمين والمعقود عليها عقد شبهة لا تسمى زوجة .

( 1 ) . سورة الفرقان : 24 ( 2 ) . في التبيان : الوحوش . ( 3 ) . اللسان « شمل » .