المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

قوله تعالى : « وما لهم ألا يعذبهم وهم يصدون عن المسجد الحرام »

قوله تعالى : « وما لهم ألا يعذبهم وهم يصدون عن المسجد الحرام »

فصل : قوله « فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ » الآية : 32 .

كل شيء من العذاب يقال : أمطرت . ومن الرحمة يقال : مطرت .

فصل : قوله « وما كانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وأَنْتَ فِيهِمْ وما كانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ » الآية : 33 .

انما لم يعاقب اللَّه تعالى الخلق مع كون النبي عليه السّلام بينهم على سلامته مما ينزل بهم ، لأنه تعالى أرسله رحمة للعالمين ، وذلك يقتضي أن لا يعذبهم وهو فيهم .

« وما كانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ » قيل : في معناه أقوال :

أحدها : أن النبي عليه السّلام لما خرج من مكة بقي فيها بقية من المؤمنين يستغفرون ، وهو قول ابن عباس وعطية وأبي مالك والضحاك واختاره الجبائي .

وقال آخرون : أراد بذلك لا يعذبهم بعذاب الاستئصال في الدنيا وهم يقولون :

يا رب غفرانك .

فصل : قوله « وما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّه وهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ » الآية : 34 .

فان قيل : كيف تجمعون بين الآيتين على قول من لا ينسخ الأولى ؟ فان في الأولى نفى أن يعذبهم وهم يستغفرون ، وفي الثانية أثبت ذلك ؟ .

قلنا : عنه ثلاثة أجوبة :

أحدها : أن يكون أراد وما لهم ألا يعذبهم اللَّه في الآخرة .

والثاني : أن يكون يعني بالأول عذاب الاصطلام « 1 » كما فعل بالأمم الماضية وبالثانية أراد عذاب السيف والأسر وغير ذلك .

ويكون قوله « وما كانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ » أي : أنهم لا يعذبهم بعذاب دنيا ولا آخرة إذا تابوا واستغفروا .

فصل : قوله « وما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وتَصْدِيَةً » الآية : 35 .

( 1 ) . في التبيان : الاستئصال .