المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

عالم الذر وكيفية أخذ الاشهاد منهم

عالم الذر وكيفية أخذ الاشهاد منهم

الزجاج كلا الامرين ، وقول ابن عباس أصح ، لان المعلوم أن القرد ليس من أولاد آدم ، كما أن الكلاب ليست من أولاد آدم .

فصل : قوله « وإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ » الآية : 167 .

قيل : في معنى البعث ها هنا قولان : أحدهما الامر والإطلاق . والاخر التخلية وان وقع على وجه المعصية ، كما قال تعالى « أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا » « 1 » .

فصل : قوله « فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ » الآية :

169 .

يقال للقرن الذي يجيء في أثر قرن : خلف ، والخلف ما أخلف عليك بدلا مما أخذ منك ، ويقال في هذا : خلف أيضا .

فأما ما أخلف عليك بدلا مما ذهب منك ، فهو بفتح اللام أفصح وأكثر ما يجيء في المدح بفتح اللام ، وفي الذم بتسكينها ، وقد يحرك في الذم ويسكن في المدح .

والدرس تكرر الشيء ، يقال : درس الكتاب إذا كرر قراءته ، ودرس المنزل إذا تكرر عليه مرور الأمطار والرياح حتى يمحى أثره .

فصل : قوله « وإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ » الآية : 171 .

معناه : رفعناه فوقهم حتى صار كأنه ظلة .

فصل : قوله « وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ » الآية : 172 .

اختلفوا في هذا الأخذ وفي هذا الاشهاد .

فقال البلخي والرماني : أراد بذلك البالغين من بني آدم وإخراجه إياهم ذرية

( 1 ) . سورة مريم : 84 .