المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

كيف جاء الوعيد على الغفلة وليست من فعل البشر ؟

كيف جاء الوعيد على الغفلة وليست من فعل البشر ؟

آياتك .

الثاني : بما عهدك عند على معنى القسم . والرجز : العذاب .

فصل : قوله « فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وكانُوا عَنْها غافِلِينَ » الآية : 136 .

فان قيل : كيف جاء الوعيد على الغفلة وليست من فعل البشر ؟

قلنا : عنه ثلاثة أجوبة :

أحدها : أنهم تعرضوا لها حتى صاروا لا يفطنون بها .

الثاني : أن الوعيد على الاعراض عن الآيات حتى صاروا كالغافلين عنها .

الثالث : أن المعنى وكانوا عن النعمة غافلين ودل عليه « انتقمنا » .

فصل : قوله « ودَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وقَوْمُه وما كانُوا يَعْرِشُونَ » الآية : 137 .

معناه : ما كانوا يبنونه من الابنية والقصور ، في قول ابن عباس ومجاهد .

وقال أبو عبيدة : يعرشون معناه يبنون ، والعرش في هذا الموضع البناء ويقال : عروش مكة ، أي بناؤها .

فصل : قوله « إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيه وباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ » الآية : 138 .

المتبر : المهلك المدمر عليه . والتبار : الهلاك ، ومنه قوله « ولا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً » « 1 » ومنه التبر الذهب ، سمي بذلك لامرين : أحدهما - أن معدنه مهلكة وقال الزجاج : يقال لكل إناء مكسر متبر وكسارته تبر .

فصل : قوله « وإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ » الآية : 141 .

أنجيناكم بمعنى خلصناكم ، لان النجاة الخلاص مما يخاف إلى رفعة من الحال ، وأصله الارتفاع ، ومنه النجا أي : الارتفاع في السير ، ومنه قوله

( 1 ) . سورة نوح : 28 .