المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

قوله تعالى : « إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم »

قوله تعالى : « إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم »

يرقع النعل .

فصل : قوله « قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ » الآية : 24 .

البعض هو أحد قسمي العدة وأحد قسمي العشرة بعضها ، وأحد قسمي الاثنين بعضها ، ولا بعض للواحد لأنه لا ينقسم .

والمتاع الانتفاع بما فيه عاجل استلذاذ ، لان المناظر الحسنة يستمتع بها ، لما فيها من عاجل اللذة .

والحين الوقت قصيرا كان أو طويلا .

فصل : قوله « يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ ورِيشاً » الآية : 26 .

هذه الآية خطاب من اللَّه تعالى لأهل كل زمان من المكلفين على ما يصح ، ويجوز خطاب المعدوم بمعنى أن يراد بالخطاب إذا كان المعلوم أنه سيوجد وتتكامل فيه شروط التكليف ، ولا يجوز أن يراد من لا يوجد ، لان ذلك عبث لا فائدة فيه .

والريش الأثاث من متاع البيت من فراش أو نحو ذلك . وقال ابن زيد :

الريش ما فيه الجمال . وقال معبد « 1 » الجهني : الرياش المعاش .

فصل : قوله « إِنَّه يَراكُمْ هُوَ وقَبِيلُه مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ » الآية : 27 .

قال أبو علي : في الآية دلالة على بطلان قول من يقول : انه يرى الجن من حيث أن اللَّه عم أن لا نراهم ، قال : وانما يجوز أن يروا في زمن الأنبياء ، بأن يكثف اللَّه أجسامهم .

وقال أبو الهذيل وأبو بكر ابن الاخشاذ : يجوز أن يمكنهم اللَّه ان يتكثفوا فيراهم حينئذ من يختص بخدمتهم .

( 1 ) . في التبيان : سعيد .