المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

قوله تعالى « ولا تقربا هذه الشجرة »

قوله تعالى « ولا تقربا هذه الشجرة »

على طريق الحق ليصد عنه بالإغواء حتى يصرفه إلى طريق الباطل عداوة له وكيدا .

فصل : قوله « ولا تَقْرَبا هذِه الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ » الآية : 19 .

نهاهما على وجه الندب ألا يقربا شجرة مخصوصة ، وعندنا أن ذلك لم يكن محرما عليهما ، بل نهاهما نهي تنزيه دون حظر ، وبالمخالفة فاتهما ثواب كثير ، وان لم يفعلا بذلك قبيحا ولا أخلا بواجب .

ومعنى الظالمين على مذهبنا هاهنا المراد به الباخسين نفوسهم ثوابا كثيرا والمفوتين نعيما عظيما ، وعلى مذهب من يقول بأن ذلك كان صغيرا وقعت مكفرة لا بد أن يحمل الظلم هاهنا على نقصان الثواب الذي انحبط بمقاربة الصغيرة له .

فأبو علي ذهب إلى أن ذلك وقع منه نسيانا . وقال البلخي : وقع منه تأويلا لأنه نهى عن جنس الشجرة ، فتأوله على شجرة بعينها ، وهذا خطأ ، لان ما يقع سهوا أو نسيانا لا يحسن المؤاخذة به . وأما الخطأ في التأويل ، فقد زاد من قال ذلك قبيحا آخر ، أحدهما ارتكاب المنهي ، والثاني الخطأ في الدليل « 1 » به .

فصل : قوله « فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِه الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ » الآية : 20 .

الوسوسة : الدعاء إلى أمر بضرب خفي ، كالهينمة « 2 » والخشخشة ، قال الأعشى :

تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت

كما استعان بريح عشرق زجل

ولم يقصد آدم وحواء عليهما السّلام بالتناول من الشجرة القبول من إبليس والطاعة له ، بل انما قصدا عند دعائه شهوة نفوسهما ، ولو قصدا القبول منه لكان ذلك قبيحا لا محالة .

( 1 ) . في التبيان : التأويل . ( 2 ) . في التبيان : كالهمهمة .