المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

الاختلاف في حد الأشد في الآية الشريفة

معنى عدم التقريب إلى مال اليتيم

الاختلاف في حد الأشد في الآية الشريفة

لأنه يلزم عليه أنه لو نحر اليهودي جملا لا يجوز أكله ، لأنه كان حراما عليهم ، وذلك باطل عندهم .

فصل : قوله « سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّه ما أَشْرَكْنا ولا آباؤُنا ولا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » الآية : 148 .

في هذه الآية أدل دلالة على أن اللَّه تعالى لا يشاء المعاصي والكفر ، وتكذيب ظاهر لمن أضاف ذلك إلى اللَّه ، مع قيام أدلة العقل على أنه تعالى لا يريد القبيح لان إرادة القبيح قبيحة ، وهو لا يفعل القبيح ، ولأن هذه صفة نقص يتعالى اللَّه عن ذلك علوا كبيرا .

فصل : قوله « ولا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وما بَطَنَ » الآية : 151 .

قيل : في معناه قولان : أحدهما - قال ابن عباس والضحاك والسدي : كانوا لا يرون بالزنا بأسا سرا ، ويمتنعون منه علانية ، فنهى اللَّه عنه في الحالتين .

وقال أبو جعفر عليه السّلام : ما ظهر هو الزنا ، وما بطن هو المخالة .

فصل : قوله « ولا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » الآية : 152 .

قيل : في معناه ثلاثة أقوال :

أحدها : حفظه عليه إلى أن يكبر فيسلم اليه .

وقيل : معناه تثميره بالتجارة ، في قول مجاهد والضحاك والسدي .

والثالث ما قاله ابن زيد : ان يأخذ القيم عليه بالمعروف دون الكسوة .

وقوله « حتى يبلغ أشده » اختلفوا في حد الأشد ، فقال ربيعة وزيد بن أسلم ومالك وعامر الشعبي : هو الحلم . وقال السدي : ثلاثون سنة . وقال قوم : ثمانية عشر سنة ، كأنه « 1 » أكثر ما يقع عندهم البلوغ واستكمال العقل . وقال قوم : انه

( 1 ) . في التبيان : لأنه .