المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

قوله تعالى : « وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها »

قوله تعالى : « وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها »

وجوب التسمية ولا يذكرونها ، ومن ذكر اسم اللَّه منهم فإنما يقصد به اسم من أبد شرعهم ولم يبعث محمدا صلَّى اللَّه عليه وآله بل كذبه ، وذلك ليس هو اللَّه ، فلا يجوز أكل ذبيحتهم : ولأنهم لا يعرفون اللَّه ، فلا يصح منهم القصد إلى ذكر اسمه .

فأما من عدا أهل الكتاب ، فلا خلاف في تحريم ما يذبحونه .

وليست الآية منسوخة ولا شيء منها ، ومن ادعى نسخ شيء منها فعليه الدلالة وقال الحسن وعكرمة : نسخ منها ذبائح الذين أوتوا الكتاب بقوله « وطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ » « 1 » وعندنا أن ذلك مخصوص بالحبوب دون الذبائح .

فصل : قوله « وكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها » الآية :

123 .

معنى قوله « * ( وكَذلِكَ جَعَلْنا ) * » أي : جعلنا ذا المكر من المجرمين ، كما جعلنا ذا النور من المؤمنين ، فكما فعلنا بهؤلاء فعلنا بأولئك ، الا أن أولئك اهتدوا بحسن اختيارهم ، وهؤلاء ضلوا بسوء اختيارهم ، لان كل واحد منهم جعل بمعنى صار به كذا ، الا أن الأول باللطف ، والثاني بالتمكين من المكر ، فصار كأنه جعل كذا .

وقوله « ليمكروا فيها » اللام لام العاقبة ، كما قال « فَالْتَقَطَه آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وحَزَناً » « 2 » وقال الشاعر :

فاقسم لو قتلوا مالكا

لكنت لهم حية راصدة

وأم سماك فلا تجزعي

فللموت ما تلد الوالدة

وليس المراد بها لام الغرض ، لأنه تعالى لا يريد أن يمكروا وقد قال « وما خَلَقْتُ الْجِنَّ والإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » « 3 » وإرادة القبيح قبيحة .

( 1 ) . سورة المائدة : 6 . ( 2 ) . سورة القصص : 8 . ( 3 ) . سورة الذاريات : 56 .