المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

قوله تعالى « وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس »

قوله تعالى « وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس »

هي ما أوجبت كون القادر قادرا ، ولذلك يوصف تعالى بأنه قادر ولا يوصف بأنه مستطيع .

والمائدة الخوان ، لأنها تميد بما عليها ، أي : تحركه .

فصل : قوله « وإِذْ قالَ اللَّه يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وأُمِّي إِلهَيْنِ » الآية : 116 .

قوله « * ( وإِذْ قالَ ) * » فحقيقة إذ أن يكون لما مضى وهذا مستقبل . ويحتمل ثلاثة أوجه :

أولها : أن يكون معطوفا على ما قبله ، كأنه قال « يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّه الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ » ثم قال : وذلك إذ يقول يا عيسى .

الثاني : قال البلخي : أن يكون لما رفع اللَّه عيسى قال له ذلك ، فيكون القول ماضيا .

والثالث ذكره أيضا : البلخي ان « إذ » إذا استعملت بمعنى إذا فيصح حينئذ أن يكون القول من اللَّه يوم القيامة ، ومثله « ولَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ » « 1 » كأنه قال إذ تفزعون . قال أوس :

الحافظ الناس في الزمان إذا

لم يرسلوا تحت مائذ ربعا

يقال : إذا وإذ في معنى واحد ، قال بعض أهل اليمن :

وندمان يزيد الكأس طيبا

سقيت إذا تغورت النجوم

فقال : إذا والمعنى إذ ، لأنه انما يخبر عما مضى . فأما لفظ « قال » في معنى يقول فمستعمل كثيرا وان كان مجازا . قال اللَّه تعالى « ونادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ » « 2 » والمراد ينادي ، وقد استعمل المستقبل بمعنى الماضي ، قال زياد الأعجم

( 1 ) . سورة سبأ : 51 . ( 2 ) . سورة الأعراف : 43 .