المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

وجه التثنية في قوله تعالى : « بل يداه مبسوطتان »

وجه التثنية في قوله تعالى : « بل يداه مبسوطتان »

وأما اليد فإنها تستعمل على خمسة أوجه : أحدها الجارحة . والثاني النعمة والثالث القوة . والرابع الملك . الخامس تحقيق إضافة الفعل . قال اللَّه تعالى « أُولِي الأَيْدِي والأَبْصارِ » « 1 » معناه القوي ، ويقال لفلان بن فلان يد ، أي نعمة ، قال الشاعر :

له في ذوي الحاجات أيد كأنها

مواقع ماء المزن في البلد القفر

وقوله « الَّذِي بِيَدِه عُقْدَةُ النِّكاحِ » معناه من يملك ذاك . وقوله « لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ » « 2 » أي : توليت خلقه .

وقوله « بَلْ يَداه مَبْسُوطَتانِ » تكذيب منه تعالى لما قالوه واخبار أن يديه مبسوطتان أي نعمة مبسوطة .

وقيل : في وجه تثنية اليد ثلاثة أقوال :

أولها : أنه أراد نعمة الدنيا ونعمة الدين ، أو نعمة الدنيا ونعمة الآخرة .

الثاني : قال الحسن : معناه قوتاه بالثواب والعقاب والغفران والعذاب ، بخلاف قول اليهود ان يديه مقبوضة من عذابنا .

الثالث : أن التثنية للمبالغة في صفة النعمة ، مثل قولهم لبيك وسعديك ، وكما يقول القائل فلان بسط يديه يعطي يمنة ويسرة ولا يريدون الجارحة وانما يريدون كثرة العطية ، وقال الأعشى :

يداك يدا مجد فكف مفيدة

وكف إذا ما ظن بالزاد تنفق « 3 »

وقوله « ولَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وكُفْراً » أي : سيزدادون عند ذلك طغيانا وكفرا ، لان القرآن لا يفعل شيئا من ذلك ، كما يقول القائل وعظتك

( 1 ) . سورة ص : 45 . ( 2 ) . سورة ص : 75 . ( 3 ) . ديوان الأعشى ص 150 .