المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

دلالة الآية الشريفة على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام

له في حال الركوب ، ولم يفهم منه أن من شأنه الركوب وإذا قال : رأيته وهو جالس ، أو جاءني وهو ماش ، لم يفهم من ذلك كله الا موافقة رؤيته في حال الجلوس ، أو مجيئه ماشيا . وإذا ثبت ذلك وجب أن يكون حكم الآية مثل ذلك .

فان قيل : ما أنكرتم أن يكون الركوع المذكور في الآية المراد به الخضوع ، كأنه قال : يؤتون الزكاة خاضعين متواضعين ، كما قال الشاعر :

لا تهين الكريم علك أن

تركع يوما والدهر قد رفعه « 1 »

والمراد علك أن تخضع .

قلنا : الركوع هو التطأطؤ المخصوص ، وانما يقال للخضوع ركوع تشبيها ومجازا ، لان فيه ضربا من الانخفاض ، يدل على ما قلناه نص أهل اللغة عليه . قال صاحب العين : كل شيء ينكب لوجهه فتمس ركبتيه الأرض أو لا تمس بعد أن يطأطئ رأسه فهو راكع ، قال لبيد :

أخبر أخبار القرون التي مضت

أدب كأني كلما قمت راكع « 2 »

وقال ابن دريد : الراكع الذي يكبوا على وجهه ، ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر :

وأفلت حاجب فوق العوالي

على شقاء تركع في الظراب

أي : تكبوا على وجهها . وإذا كانت الحقيقة ما قلناه لم يجز حمل الآية على المجاز .

فان قيل : قوله « الذين آمنوا » لفظ جمع كيف تحملونه على الواحد ؟

قيل : قد يعبر عن الواحد بلفظ الجمع إذا كان معظما عالي الذكر ، قال اللَّه

( 1 ) . اللسان « ركع » . ( 2 ) . اللسان « ركع » .