المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

علة عقاب الكفار على قتل الأنبياء مع أنه فعله أسلافهم

علة عقاب الكفار على قتل الأنبياء مع أنه فعله أسلافهم

انما لم يقل أنتم خير أمة لاحد أمور :

أحدها : قال الحسن : ان ذلك لما قد كان في الكتب المتقدمة ما يسمع من الخير في هذه الأمة من جهة البشارة . وقال الحسن : نحن أخيرها وأكرمها على اللَّه ولذلك روي عن النبي عليه السّلام أنه قال : أنتم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على اللَّه . فهو موافق لمعنى أنتم خير أمة ، الا أنه ذكر « كنتم » لتقدم البشارة به ، ويكون التقدير : كنتم خير أمة في الكتب الماضية ، فحققوا ذلك بالافعال الجميلة .

الثاني : أن كان زائدة ودخولها وخروجها بمعنى الا أن فيها تأكيد الامر لا محالة .

فصل : قوله « ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّه ويَقْتُلُونَ الأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ » الآية : 112 .

فان قيل : كيف جاز عقابهم على ما لم يفعلوه من قتل الأنبياء ، وانما فعله أسلافهم دونهم ؟

قلنا : عنه جوابان ، أحدهما : أنهم عوقبوا على رضاهم بذلك ، وأجرى عليهم صفة القتل ، لعظم الجرم في رضاهم به ، فكأنهم فعلوه على نحو « يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ » .

والثاني : أن تكون الصفة تعم الجميع فيدخلوا في الجملة ، ويجري عليهم الوصف على التغليب ، كما يغلب المذكر على المؤنث إذا اجتمعا ، فكذلك غلب القاتل على الراضي .

وقوله « ويَقْتُلُونَ الأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ » لا يدل على أن قتلهم يكون بحق ، وانما المراد أن قتلهم لا يكون الا بغير حق ، كما قال « ومَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّه إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَه بِه » « 1 » والمراد أن ذلك لا يكون الا لغير برهان ، وكقول امرئ القيس :

على لا حب لا يهتدى بمناره « 2 »

( 1 ) . سورة المؤمنون : 17 . ( 2 ) . ديوان امرئ القيس ص 89 .