المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

تفسر قوله تعالى « ورافعك إلي »

تفسر قوله تعالى « ورافعك إلي »

الثاني : أنهم كانوا قصارين يبيضون الثياب .

الثالث قال قتادة والضحاك : لأنهم خاصة الأنبياء ، فذهب « 1 » إلى نقاء قلوبهم كنقاء الأبيض بالتحوير ، ويروى عن النبي عليه السّلام أنه قال : الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي .

فصل : قوله « ومَكَرُوا ومَكَرَ اللَّه » الآية : 54 .

المكر وان كان قبيحا ، فإنما أضافه إلى نفسه لمزاوجة الكلام ، كما قال « فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْه بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ » « 2 » الثاني ليس باعتداء وانما هو جزاء .

فصل . قوله « إِذْ قالَ اللَّه يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ ورافِعُكَ إِلَيَّ » الآية : 55 .

قوله « ورافِعُكَ إِلَيَّ » قيل في معناه قولان ، أحدهما : رافعك إلى السماء ، فجعل ذلك رفعا اليه للتفخيم وأجراه على طريق التعظيم ، والاخر : مصيرك إلى كرامتي كما يقال رفع السلطان ورفع الكتاب إلى الديوان .

فصل : قوله « إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ ولا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه ولا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ » الآية : 77 .

« لا خلاق لهم » معناه : لا نصيب وافر لهم .

وقوله « لا يكلمهم » قيل : في معناه قولان ، أحدهما : لا يكلمهم بما يسرهم بل بما يسوؤهم . الثاني : لا يكلمهم أصلا وتكون « 3 » المحاسبة بكلام الملائكة عليهم السّلام بأمر اللَّه إياهم ، فيكون على العادة في احتقار الإنسان عن أن يكلمه الملك لنقصان المنزلة .

( 1 ) . في التبيان : يذهب . ( 2 ) . سورة البقرة : 19 . ( 3 ) . في التبيان : وتثبت .