المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

الاخفاء في كل صدقة من زكاة وغيرها أفضل

الاخفاء في كل صدقة من زكاة وغيرها أفضل

الآية : 269 .

قيل : في معنى الحكمة في الآية وجوه ، قال ابن عباس وابن مسعود : هو علم القرآن ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، ومقدمه ومؤخره ، وحلاله وحرامه وقال ابن زيد : هو علم الدين . وفي رواية عن مجاهد هو القرآن والفقه ، وهو المروي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام .

فصل : قوله « وما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ » الآية : 270 .

الإنفاق ها هنا ما يخرجه في طاعة اللَّه واجباتها ومندوباتها .

وقوله « أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ » فالنذر هو عقد الشيء على النفس فعل شيء من البر بشرط ، ولا ينعقد ذلك الا بقوله « للَّه علي كذا وكذا من أفعال الخير ان كان كذا » وقد يثبت عندنا من غير شرط ، بأن يقول « للَّه علي كذا » ولا يثبت بغير هذا اللفظ .

وأصل النذر الخوف ، لأنه يعقد ذلك على نفسه خوف التقصير في الامر ، ومنه نذر الدماء يعقد على سفكه للخوف من مضرة صاحبه ، قال الشاعر :

ينذرون دمي وأنذر

ان لقيت بأن أشدا

فصل : قوله « إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإِنْ تُخْفُوها وتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ » الآية : 271 .

الفرق بين الصدقة والزكاة ، أن الزكاة لا تكون الا فرضا ، والصدقة « 1 » قد تكون فرضا وتكون نفلا .

واختلفوا في الصدقة التي اخفاؤها أفضل ، فقال ابن عباس وسفيان واختاره الجبائي : انها صدقة التطوع ، لأنها أبعد من الرياء . وأما الصدقة الواجبة ، فإظهارها عندهم أفضل ، لأنه أبعد من التهمة .

وقال الحسن وقتادة : الإخفاء في كل صدقة من زكاة وغيرها أفضل ، وهو الأقوى

( 1 ) . في التبيان : والصدقات .