المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — الجزء ١، الصفحة ١٠١

بطلان الصدقات بالمن والأذى

بطلان الصدقات بالمن والأذى

كما قال امرؤ القيس :

ومسنونة زرق كأنياب أغوال

وقال تعالى « طَلْعُها كَأَنَّه رُؤُسُ الشَّياطِينِ » « 1 » .

الثاني : أنه قد رئي ذلك في سنبل الدخن .

الثالث : أن السنبلة تنبت مائة حبة ، فقيل فيها على ذلك المعنى ، كما يقال في هذه الحبة حب كثير . والأول هو الوجه .

والوعد بالمضاعفة لمن أنفق في سبيل اللَّه ، في قول ابن عباس . وقال الضحاك :

ولغيرهم من المطيعين . والمنبت الأصل ، فلان في منبت صدق ، أي : في أصل كريم ، لأنه يخرج منه كما يخرج النبات والينبوت « 2 » : شجر الخشخاش ، وأنبت الغلام : إذا راهق واستبان شعر عانته .

فصل : قوله « الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه » الآية : 262 .

الإنفاق : إخراج الشيء عن الملك ، والأجر هو النفع المستحق بالعمل .

فصل : قوله « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ والأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَه رِئاءَ النَّاسِ ولا يُؤْمِنُ بِاللَّه والْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُه كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْه تُرابٌ » الآية :

264 .

ضرب اللَّه تعالى هذه الآية مثلا لعمل المنافق والمنان جميعا ، فإنهما إذا فعلا فعلا لغير وجه اللَّه ، أو قرنا الإنفاق بالمن والأذى ، فإنهما لا يستحقان عليه ثوابا ، وشبه ذلك بالصفا الذي أزال المطر ما عليه من التراب ، فإنه لا يقدر أحد على رد ذلك التراب عليه .

فكذلك إذا دفع المان صدقته وقرن بها المن ، فقد أوقعها على وجه لا طريق

( 1 ) . سورة الصافات : 65 . ( 2 ) . في التبيان : والنبوت .