محصل المطالب في تعليقات المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٤٥

حقيقة الهبة المعوضة

نعم ، هو متضمن للتمليك إذا تعلق بعين ، لا أنه نفسه ( 34 ) .

والذي دل على هذا : إن الصلح قد يتعلق بالمال عينا أو منفعة فيفيد التمليك

وقد يتعلق بالانتفاع به ، فيفيد فائدة العارية ، وهو مجرد التسليط ، وقد يتعلق

بالحقوق ، فيفيد الاسقاط أو الانتقال ، وقد يتعلق بتقرير أمر بين المتصالحين كما

في قول أحد الشريكين لصاحبه : ( صالحتك على أن يكون الربح لك والخسران

عليك ) فيفيد مجرد التقرير . فلو كانت حقيقة الصلح هي عين كل من هذه

المفادات الخمسة لزم كونه مشتركا لفظيا وهو واضح البطلان ، فلم يبق إلا أن

يكون مفهومه معنى آخر . وهو التسالم ، فيفيد في كل موضع فائدة من الفوائد

المذكورة بحسب ما يقتضيه متعلقه . فالصلح على العين بعوض ( 35 ) : تسالم

عليه ، وهو يتضمن التمليك لا أن مفهوم الصلح في خصوص هذا المقام وحقيقته

هو إنشاء التمليك ومن هنا لم يكن طلبه من الخصم اقرارا . بخلاف طلب

التمليك .

حقيقة الهبة المعوضة

أما الهبة المعوضة والمراد بها هنا : ما اشترط فيها العوض ، فليست

إنشاء تمليك بعوض على جهة المقابلة ( 36 ) ،

يقعان على شئ فبهذه الملاحظة يتعديان بحرف الاستعلاء لا باقتضاء

مفهومها . ( ص 17 ) * ( ص 69 ، ج 1 )

( 34 ) الإيرواني : يكفي هذا في توجه الإشكال على التعريف لعدم تقيده بالتمليك

الاستقلالي . ( ص 74 )

( 35 ) الإصفهاني : لا يخفى ، أن حقيقة التسالم لا يعقل تعلقه بالعين ، فإنه كمقولة الالتزام

لا يتعلق إلا بفعل أو بنتيجة ، كتمليك أو ملكية شئ . وعليه ، فالتمليك والملكية من

المتعلقات ، لا من الفوائد . ( ص 17 )

( 36 ) الطباطبائي : بل أقول : يعتبر في حقيقة الهبة المجانية ، واشتراط العوض لا يخرجها