محصل المطالب في تعليقات المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٤٤

حقيقة الصلح

ومنها : انتقاض طرده بالصلح على العين بمال ، وبالهبة المعوضة

حقيقة الصلح

وفيه : أن حقيقة

الصلح - ولو تعلق بالعين - ليس هو التمليك على وجه المقابلة

والمعاوضة ( 31 ) ، بل معناه الأصلي هو التسالم ( 32 ) ، ولذا لا يتعدى بنفسه إلى المال ( 33 ) .

( 31 ) الآخوند : بل التمليك لا مجانا ، بل بنحو الغرامة . ولذا لا يجب تعيين ما عليه عينا من

المثل ، أو القيمة . ولا كما إذا علم كونه قيميا ، بل يتعين عليه المثل ، إن كان مثليا وقيمته ، إن

كان قيميا . بمجرد تمليكه بالغرامة . ( ص 6 )

( 32 ) الإصفهاني : معنى الصلح والصلوح والصلاح ما يعبر عنه بالفارسية - بسازش

وسازگارى - فهو أقرب إلى مفهوم الموافقة والملائمة من المسالمة ، فإن السلم

والمسالمة بمعنى الخلوص تقريبا ، والسالم هو الخالي عن الآفات والخالص منها .

والسلام من أسمائه الحسنى بمعنى الخالص عن النقائص . ( ص 17 ) * ( ص 69 ، ج 1 )

( 33 ) النائيني ( المكاسب والبيع ) : ولذا يجب أن يتعدى بكلمة ( على ) ، فلو قيل :

( صالحتك هذا بهذا ) ، لم يكن صلحا بل هو بيع . إما فاسد أو صحيح . على ما تقدم في

الهبة آنفا . نعم ، عن بعض الأصحاب صحة تعديته بكلمة ( عن ) فيقال : صالحتك عن كذا .

لكن الظاهر انحصار مورد استعمالها بما في الذمة ، لا مطلقا . ( ص 83 )

الإصفهاني : بل يتعدى بحرف الاستعلاء وما يرى من تعديه بحرف المجاوزة أحيانا

فإنما هو في مقام الصلح عن قبل شئ . وما يقع الصلح عن قبله ، غير ما يقع الصلح عليه

فيكون مملوكا به . فتوهم ، أن الصلح بمعنى التجاوز سخيف جدا ، بل التحقيق ، إن الصلح

بمفهومه يتعدى طبعا باللام ، فيقال : ( صالح لكذا ) قال الله تعالى : وأصلحنا له زوجه .

كما يساعده ، ملاحظة مرادفه بالفارسية . كما أن السلم والسلامة يتعدى بحرف الابتداء .

فيقال : ( سالم من الآفات ) . نعم ، حيث : إن الصلح والسلم في مورد المعاهدة والمعاقدة