المرتقى إلى الفقه الأرقى — الجزء ١، الصفحة ٢٩

تحقيق معنى الوفاء

تحقيق معنى الوفاء

وأما الوجه الثالث : الذي ذكره المحقق الإيرواني ( رحمه الله ) ، فتحقيق الحال فيه بنحو

يتضح الاشكال فيه يتوقف قبل كل شئ على معرفة مفهوم الوفاء والمراد به في

الآية الكريمة .

فنقول :

ذهب المحقق الإيرواني ( رحمه الله ) : إلى أن معنى الوفاء هو القيام بما التزم به قياما

خارجيا .

وذهب المحقق الأصفهاني ( رحمه الله ) : إلى أن معنى الوفاء هو الاتمام ، والوافي بمعنى

التام .

ولكن لا يمكن الالتزام بكلا هذين المعنيين :

أما الأول : فلأنه يقال : درهم وافي ، وكتاب وافي ، واستوفى دينه ، وفي كل

ذلك لا معنى لتقدير القيام بما التزم به قياما خارجيا ، إذ الدرهم لم يصدر منه عمل

وهكذا الكتاب ، وليس في الاستيفاء قيام للمستوفي بما التزم به . وبملاحظة موارد

استعمال هذه الكلمة باشتقاقاتها المتنوعة يتضح بطلان هذا المذهب جيدا .

وأما الثاني : فلأنه وإن أمكن إرادته من الدرهم الوافي ومن مثل

* ( وأوفوا الكيل والميزان ) * ( 1 ) إذ يمكن أن يراد الدرهم التام ، وأتموا الكيل

والميزان ، لكن لا يمكن إرادته من مثل : * ( أوف به ) * - كما ورد في الآية الكريمة -

إذ لا معنى لأن يراد أتموا بالعقود من الآية ، وأتم به من المثال .

والذي نستطيع أن نجزم به في المقام هو أن للوفاء مفهوما يساوق عدم التجاوز

عن الشئ ويلازمه لكن لا مطلق عدم التجاوز ، إذ لا يقال عن امتثال الواجب إنه

وفاء به مع أنه لم يتجاوزه ، بل عدم التجاوز في موارد يتحقق الالتزام والبناء على

العمل ولو كان ذلك أمرا تقديريا ارتكازيا ، كما في موارد استعمال : " وافى زيد

القوم " إذا سبق إن كان هناك عهد أو بناء ارتكازي على مروره على القوم .

ونقصد بما ذكرنا أنه لا يعتبر في حقيقة الوفاء الالتزام الشخصي ، بل ما يعمه

ويعم البناء النوعي على أن يتحقق الشئ بالنحو الخاص . ومن هذا الباب صدق

1 - سورة الأنعام ، الآية : 152 .