المرتقى إلى الفقه الأرقى — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

المراد من " لا رجعة فيه "

فظهر مما ذكرناه أن معنى الصدقة هو البذل والتمليك في وجوه الخير والإعانة

والاحسان سواء كان بقصد القربة أم لا .

وهذا المعنى للصدقة معنى عرفي مغفول عنه . وقد كنا لا نستطيع تشخيص مفهوم

الصدقة بحيث يباين الهدية ردحا من الزمن . والحمد لله تعالى على ما أنعم وألهم .

ثم إن الخير يختلف باختلاف الأنظار والأديان ، فبذل الخمر من قبل المؤمن

بالله وبالإسلام لا يكون بنظره بذلا للخير فلا يعد صدقة بخلاف ما لو صدر من

غيره . فصرف المال بإزاء المنكر لا يعد بذلا في سبيل الخير .

وبهذا البيان يخرج مثل البيع وإن جئ به بقصد القربة لأنه تمليك وبذل بإزاء

العوض لا مجانا . وتخرج الهدية لأنها ليست بتمليك على وجه الخير والإعانة

والاحسان ، فالمراد من النص المزبور هو ما يساوق الصدقة وهو كل بذل وتمليك

مجاني في سبيل الله سبحانه . فلاحظ .

المراد من " لا رجعة فيه "

الجهة الثانية : في المراد من قوله : " لا رجعة فيه " ومحتملاته متعددة أيضا .

أحدها : أنه لا يقبل الرجوع إلى من خرج عنه المال بأي وجه من الوجوه حتى

بالشراء والهبة وغير ذلك . وتؤيده بعض النصوص التي تشبه الصدقة بالعتق ، كما

تدل عليه النصوص الدالة بالخصوص على عدم رجوعه له بالشراء ونحوه .

ثانيها : أن يراد به كونه عقدا لازما لو خلي وطبعه ، كالبيع في قبال الهبة الجائزة .

فلا ينافيه جعل شرط الخيار فيه لأن اللزوم الطبعي لا يتنافى معه ، كما هو الحال في

البيع .

ثالثها : أن يراد به أنه لازم بقول مطلق بحيث لا يقبل الفسخ فيكون اللزوم من

لوازم ذاته التي لا تنفك عنه .

أما المعنى الأول ، فهو لا يمكن الالتزام به وإن أيدته النصوص لأنه خلاف

التسالم وسيرة المتشرعة ، فإنه لا يتوقف أحد في جواز شراء المتصدق للصدقة إذا

باعها الفقير .