المرتقى إلى الفقه الأرقى — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

تحقيق في معنى الصدقة ، المراد من " ما جعل لله "

الجهة الأولى : في المراد من قوله : " ما جعل لله " وقد ذكر المحقق

الأصفهاني ( رحمه الله ) ( 1 ) أن محتملاته ثلاثة :

الأول : أن يراد ما أتى به بداعي التقرب إلى الله سبحانه ، فيشمل مثل البيع

والنكاح إذا وقعا لأجل استحبابهما .

الثاني : أن يراد ما تتوقف صحته شرعا على قصد القربة ، كالوقف عند بعض ( 2 ) .

الثالث : أن يراد به ما يتقوم بذاته بقصد القربة بحيث يكون قصد القربة من قبيل

الفصل المقوم له لا من قبيل الشرط ، كالصدقة بالمعنى الأخص المقابل للوقف والهبة .

وقد اختار ( رحمه الله ) المحتمل الثالث ولعله لأجل التسالم على عدم إرادة الأول للاجماع

على صحة شرط الفسخ في البيع ولو وقع قربيا ، ولكون الثاني خلاف الظاهر فيتعين

الثالث .

ولا يخفى أن جامع الوجوه المحتملة هو كون المراد من قوله " لله " بداعي أمر الله

المعبر عنه بقصد القربة .

والذي يبدو لنا أن المراد به معنى أجنبي عن الاتيان بالعمل بداعي الأمر ، بل

المراد به هو ما أتى به في وجه الله سبحانه وفي سبيله ، فيكون المراد ما كان الداعي

إلى العمل هو ترتب الأمر المرغوب لله سبحانه ، كالوقف في سبيل الخير والبر ،

كإعانة الضعيف ومداواة المريض وترويج الدين وغير ذلك ، وكالاعطاء بقصد

الاحسان والإعانة ، ويشهد لذلك ما ورد في بعض النصوص من التعبير بما يبتغي به

وجه الله سبحانه ، بلا نظر إلى اتيانه بقصد القربة وعدمه .

وتطبيقه على الصدقة في النص إنما هو بملاحظة أن الصدقة عبارة عن بذل المال

والتمليك في سبيل الخير والاحسان والإعانة ، كالوقف الخيري المعبر عنه بالصدقة

الجارية والهبة إلى الفقير بعنوان إعانته والاحسان إليه . ولا يعتبر في تحقق مفهوم

الصدقة قصد القربة ، إذ قد يعبر بها من لا إيمان له بالخالق .

1 - الأصفهاني ، الشيخ محمد حسين : حاشية المكاسب / كتاب الخيارات ، ص 50 ، الطبعة الأولى . 2 - المفيد ، الشيخ محمد بن النعمان : المقنعة ، ص 652 ، وصاحب الحدائق : في حدائقه ، ج 22 ، ص 153 .