المرتقى إلى الفقه الأرقى — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

الاحتمال الخامس في معنى الرواية

هو طريق للواقع المنكشف الملازم لأخذ الرضا في الموضوع .

وأخرى : يظهر منه أخذ التصرف بما هو فيكون مسقطا تعبدا .

واستشهد على ما ذكره بما لا يخلو عن التفصيل .

والذي يبدو لنا أن الشيخ ( قدس سره ) لا يختلف كلامه وإنما يظهر من كلامه أولا وآخرا

أخذ التصرف بما هو وبنحو الموضوعية لا بنحو الطريقية .

وسيتضح ذلك إن شاء الله تعالى ، كما قد يتضح بعض المناقشة في كثير من

كلمات السيد في المقام . ولا نوقع البحث فيه فعلا .

وإنما المهم لدينا تحقيق المستفاد من النصوص ومعرفة ما هو سبب السقوط

وبيان المراد بقوله : " فذلك رضا منه ولا شرط له " ، إذ عليها يدور الكلام . وقد

عرفت أن الشيخ ( قدس سره ) ذكر فيه احتمالات أربعة :

الاحتمال الخامس في معنى الرواية

وهناك احتمال خامس ذكره المحقق الأصفهاني ( رحمه الله ) ( 1 ) وهو : أن الرضا -

بمعنى الاختيار والارتضاء - له وجودات ثلاثة : وجود نفسي قلبي ووجود قولي

ووجود عملي ، نظير تصديق الخبر فإن له وجودا قلبيا وهو الجزم بالمخبر به ،

ووجودا قوليا كقوله أنت صادق ووجودا عمليا وهو الجري على طبق الخبر بلا

بيان التصديق قولا بل العمل عمل المصدق يعد تصديقا عمليا .

فالالتزام بالعقد والرضا به كذلك أيضا ، فكما أن له وجودا قلبيا ووجودا

قوليا ، كقوله رضيت أو التزمت ، كذلك له وجود عملي وهو الاتيان بما هو أثر

للالتزام وهو التصرف .

وعليه ، فاسناد الرضا للتصرف إسناد حقيقي ، لأنه رضا حقيقة ويكون مسقطا

باعتبار أنه من مصاديق الرضا .

وبذلك يختلف عن الوجه الأول من محتملات الشيخ ، لأن مرجعه على ما

عرفت إلى تنزيل التصرف منزلة الرضا الراجع إلى ترتيب حكمه وأثره عليه كما

هو شأن مطلق موارد التنزيل ، مع خروج المنزل عن حقيقة المنزل عليه . فلاحظ .

1 - الأصفهاني ، الشيخ محمد حسين : حاشية المكاسب / كتاب الخيارات ، ص 37 ، الطبعة الأولى .