معالم المدرستين — الجزء ١، الصفحة ٨٠

ج ) مصطلح المتشرعة أو تسمية المسلمين

ب ) المصطلح الشرعي أو المصطلح الاسلامي

ج ) مصطلح المتشرعة أو تسمية المسلمين

" الأثلب " في لغة تميم بمعنى كذا ، وفي لغة الحجازيين بمعنى كذا ، وكذلك الامر في

" المبسوط " .

ب ) المصطلح الشرعي أو المصطلح الاسلامي .

عندما بعث الله خاتم أنبيائه صلى الله عليه وآله ، استعمل بعض الألفاظ

العربية في غير معانيها الشائعة لدى العرب ، مثل : " الصلاة " التي كانت تستعمل في

مطلق " الدعاء " ، واستعملها رسول الله صلى الله عليه وآله ، في عبادة خاصة لها

قراءات خاصة مقارنة بأفعال خاصة من قيام وركوع وسجود ، مما لم تكن معروفة لدى

العرب ، وهذا ما نسميه ب‍ " المصطلح الشرعي أو الاسلامي " سواء في ذلك أغير المعنى

اللغوي للفظ مثل " الصلاة " ، أم جاء الشارع الاسلامي بلفظ جديد في معنى جديد ،

مثل : " الرحمن " صفة لله تعالى .

ويعرف " المصطلح الشرعي " بورود اللفظ في معناه في القرآن الكريم أو

الحديث النبوي الشريف ، وبدون ذلك لا يوجد المصطلح الشرعي .

إذا فالمصطلح الشرعي : ما استعمله الشارع في معنى خاص وبلغ الرسول صلى

الله عليه وآله ذلك .

ج ) مصطلح المتشرعة أو " تسمية المسلمين "

من الألفاظ ما هي شائعة في معان خاصة بها لدى المسلمين عامة مثل :

" الاجتهاد " و " المجتهد " الشائعين لدى عامة المسلمين في الفقه والفقيه ، وكان

اللفظان في لغة العرب بمعنى بذل الجهد في طلب الامر ( 1 ) ، وباذل الجهد ، واستعملا

بنفس المعنى اللغوي في حديث الرسول صلى الله عليه وآله كما روي عن رسول الله

صلى الله عليه وآله أنه قال :

" فضل العالم على المجتهد مائة درجة " ، أي على المجتهد في العبادة ( 2 ) .

وفي ما روي عن سيرته صلى الله عليه وآله ، وقيل :

" كان رسول الله يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيره . " ( 3 )

( 1 ) مادة : جهد ، من نهاية اللغة ، لابن الأثير . ( 2 ) مقدمة سنن الدارمي ، باب فضل العلم والعالم ، ح - 32 ، ج 1 / 100 . ( 3 ) صحيح مسلم ، كتاب الاعتكاف ، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان ، ح - 1175 .