معالم المدرستين — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

ثالثا : مناقشة الاستدلال بعمل الصحابة

أمير ، قال عليه السلام :

فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصى بأن

يحسن إلى محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ؟ !

قالوا : وما في هذا من الحجة عليهم ؟

فقال عليه السلام :

لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية بهم ! !

ثم قال عليه السلام :

فماذا قالت قريش ؟ قالوا : احتجت بأنها شجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ،

فقال عليه السلام : احتجوا بالشجرة ، وأضاعوا الثمرة ( 1 ) .

وقوله - أيضا - في باب الحكم :

وقال عليه السلام : واعجباه أتكون الخلافة في الصحابة والقرابة .

قال الرضي : وله شعر بهذا المعنى :

فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم * فكيف بهذا والمشيرون غيب

وان كنت بالقربى حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب

وأجمع أقواله في هذا الباب ما وردت في الخطبة الشقشقية " خ : 190 " التي

قال فيها عليه السلام :

" أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وهو يعلم أن محلي منها محل القطب

من الرحى ينحدر عنى السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها

كشحا . وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ( 2 ) أو أصبر على طخية عمياء ( 3 ) يهرم

فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ( 4 ) فرأيت أن

( 1 ) يريد من الثمرة آل بيت الرسول صلى الله عليه وآله . ( 2 ) وطفقت الخ : بيان لعلة الاغضاء . والجذاء : بمعنى المقطوعة : ويقولون : رحم جذاء ، أي : لم توصل ، وسن جذاء أي متهتمة . والمراد هنا ليس ما يؤيدها . كأنه قال : تفكرت في الامر فوجدت الصبر أولى فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . ( 3 ) طخية أي : ظلمة ، ونسبة العمى إليها مجاز عقلي ، وإنما يعمى القائمون فيها إذ لا يهتدون إلى الحق ، وهو تأكيد لظلام الحال واسودادها . ( 4 ) يكدح : يسعى سعي المجهود .