معالم المدرستين — الجزء ١، الصفحة ١٨١

ثالثا : مناقشة الاستدلال بعمل الصحابة

الأمور إلي فيك العافية ، إلا أن تتعرض للبلاء . فإن تعرضت له قاتلتك واستعنت الله

عليك . وقد أكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه المسلمون ، ثم حاكم القوم إلي

أحملك وإياهم على كتاب الله . فأما تلك التي تريدها فخدعة الصبي عن اللبن .

ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ قريش من دم عثمان . واعلم أنك

من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة ، ولا تعرض فيهم الشورى . وقد أرسلت إليك

والى من قبلك جرير بن عبد الله ، وهو من أهل الايمان والهجرة ، فبايع ولا قوة الا

بالله " ( 2 ) .

اتضح لنا من هذا الكتاب أن الإمام علي يحتج على معاوية بما التزم به هو

ونظراؤه ويقول له : ان بيعتي بالمدينة لزمتك يا معاوية وأنت بالشام ، كما التزمت ببيعة

عثمان بالمدينة وأنت بالشام ، وكذلك لزمت بيعتي نظراءك خارج المدينة كما لزمتهم

بيعة عمر في المدينة وهم في أماكن أخرى .

هكذا يلزمه الإمام علي بكل ما التزم به هو ونظراؤه من مدرسة الخلافة

يومذاك ، وهذا وارد لدى العقلاء ، فإنهم يحتجون على الخصم بما التزم به هو ، هذا أولا .

وثانيا قوله : " فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما ، كان ذلك لله رضا " فإنه

قد ورد في بعض النسخ " كان ذلك رضا " ( 3 ) ، أي كان لهم رضا ، على أن يكون ذلك

باختيار منهم ولم تؤخذ البيعة بالجبر وحد السيف . وعلى فرض أنه كان قد قال " كان

لله رضا " نقول : نعم ، ما أجمع عليه المهاجرون والأنصار بما فيهم الإمام علي والإمام الحسن

والإمام الحسين كان ذلك لله رضا .

وأخيرا لست أدري كيف استشهدوا بهذا القول من نهج البلاغة ونسوا أو

تناسوا سائر أقوال الامام التي نقلها الشريف الرضي أيضا في نهج البلاغة مثل قوله في

باب الحكم :

لما انتهت إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم قال عليه السلام : ما قالت الأنصار ؟ قالوا : قالت : منا أمير ومنكم

( 1 ) الطلقاء : جمع طليق ، وهو الأسير الذي أطلق عنه إساره وخلى سبيله . ويراد بهم الذين خلى عنهم رسول الله يوم فتح مكة وأطلقهم ولم يسترقهم . ( 2 ) صفين لنصر بن مزاحم ط . القاهرة سنة 1832 ه‍ ، ص 29 . ( 3 ) راجع نهج البلاغة ط . الاستقامة بالقاهرة تجد لفظ الجلالة " لله " بين علامتين إشارة إلى أنه لم يرد لفظ الجلالة بين النسخ .