معالم المدرستين — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

ثانيا : مناقشة الاستدلال بالبيعة

كما كان شأن مشورته إياهم في غزوة بدر فان الله كان قد اعلم رسوله صلى

الله عليه وآله النتيجة مسبقا من أنهم سيقاتلون قريشا وينتصرون عليهم ، وبعد المشاورة

اعلمهم الرسول صلى الله عليه وآله نتيجة الامر ، وأراهم مصارع قريش . إذا كانت

الغاية من المشاورة توجيه المسلمين بأسلوب المشاورة إلى ما ينبغي ان يعملوه خلافا

لإسلوب الملوك الجبارين الذين يملون آراءهم على الناس بقولهم مثلا : نحن ملك . . .

أصدرنا أمرنا الملكي بكذا . . .

وان صدر الآية يدل بوضوح على ما ذكرنا ، فإنه تعالى قال : " فبما رحمة من الله

لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ، فاعف عنهم واستغفر لهم

وشاورهم في الامر . . . " فالمشاورة هنا من مصاديق الليونة وكونه رحمة من الله ، اللتين

وردتا في صدر الآية .

تارة تكون الغاية من المشاورة الملاينة كالمثال السابق ، وتارة تكون الغاية تربية

نفوس المسلمين ، كما كان شأن المشاورة في غزوة أحد فان رسول الله صلى الله عليه

وآله بعد ان اخذ برأيهم ولبس لامة حربه بقصد السير إلى أحد ، ندموا على الحاحهم على

الرسول صلى الله عليه وآله بالخروج ، وقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان

لنا ان نخالفك فاصنع ما بدا لك ، فقال : " قد دعوتكم إلى هذا فأبيتم ، ولا ينبغي لنبي

إذا لبس لامته ان يضعها حتى يحكم الله بينه وبين أعدائه " .

يظهر من المحاورات التي دارت بين الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه في

هذه الواقعة ، ان عدم استجابة الرسول صلى الله عليه وآله لرغبتهم العارمة في الخروج

كان يؤثر على نفوسهم تأثيرا سيئا ، ويولد فيهم ضعف النفس والتردد وعدم الاقدام في

الحروب .

ثانيا : مناقشة الاستدلال بالبيعة

عرفنا في ما سبق : ان البيعة كالبيع تنعقد بالرضا والاختيار وليس بحد السيف

والجبر ،

وانه لا بيعة في معصية ،

ولا في خلاف ما أمر الله به ،

وانه لا بيعة لمن يعصي الله .