معالم المدرستين — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

بعد دفن الرسول صلى الله عليه وآله

عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح ، والمغيرة بن شعبة

فقال : ما الرأي ؟

قالوا : ( 1 ) الرأي أن تلقى العباس بن عبد المطلب فتجعل له في هذا الامر نصيبا

يكون له ولعقبه من بعده فتقطعون به ناحية علي بن أبي طالب " وتكون لكما حجة ( 2 ) "

على علي إذا مال معكم .

فانطلق أبو بكر ، وعمر ، وأبو عبيدة بن الجراح ، والمغيرة ، حتى دخلوا على

العباس ليلا ( 3 ) فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ، ثم قال :

" إن الله بعث محمدا نبيا ، وللمؤمنين وليا ، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم

حتى اختار له ما عنده فخلى على الناس أمورهم ( 4 ) ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم

مشفقين ( 5 ) فاختاروني عليهم واليا ولأمورهم راعيا ، فوليت ذلك وما أخاف بعون الله

وتسديده وهنا ، ولا حيرة ، ولا جبنا ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، وما

أنفك يبلغني عن طاعن بقول الخلاف على عامة المسلمين يتخذكم لجأ فتكونوا حصنه

المنيع ، وخطبه البديع ، فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه ، وإما صرفتموهم عما

مالوا إليه ، ولقد جئناك ونحن نريد أن نجعل لك في هذا الامر نصيبا يكون لك ويكون

لمن بعدك من عقبك ، إذ كنت عم رسول الله ، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان

صاحبك " فعدلوا الامر عنكم ( 6 ) " على رسلكم بني هاشم فإن رسول الله منا ومنكم .

فقال عمر بن الخطاب : وأخرى إنا لم نأتكم لحاجة إليكم ، ولكن كرها أن

يكون الطعن في ما اجتمع عليه المسلمون منكم فيتفاقم الخطب بكم وبهم ، فانظروا

لأنفسكم !

( 1 ) في نص الجوهري أن قائل هذا الرأي هو المغيرة بن شعبة وهذا هو الأقرب إلى الصواب . ( 2 ) هذه الزيادة في نسخة الإمامة والسياسة ج 1 / 14 . ( 3 ) في رواية ابن أبي الحديد أن ذلك كان في الليلة الثانية بعد وفاة النبي . ( 4 ) إن ضمير " هم " موجود في رواية ابن أبي الحديد . ( 5 ) في نسخة الإمامة والسياسة وابن أبي الحديد ج 1 ص 74 " متفقين " وهو الأشبه بالصواب ( 6 ) الزيادة في نسخة ابن أبي الحديد والإمامة والسياسة .