منية الطالب — الجزء ١، الصفحة ٩٣

في تعريف البيع وحقيقته

فيتوقف صحته على أن يكون ذو السلطنة له السلطنة على السلطنة . . . وهكذا .

وعلى هذا فالحق أن البيع هو مبادلة مال بمال ، أو تبديل مال بمال ، وليس

عبارة عن تمليك العين بعوض ، إلا أن يكون المقصود من هذه العبارة التعريف

باللازم ، فإن لازم تبديل العين تحقق الملكية للمشتري .

وحاصل الكلام : أن الملكية عبارة من إضافة حاصلة بين المالك والمملوك ،

وهي عبارة أخرى عن الجدة ، غاية الأمر أن الجدة الحقيقية والواجدية الواقعية

هي مخصوصة بمن له ملك السماوات والأرض ، فإنه هو الذي يقدر على الإيجاد

والإعدام ، فهو الواجد الحقيقي ، والتعبير عن هذه الجدة بالإضافة الإشراقية يرجع

إلى هذا المعنى .

وكيف كان ، لا شبهة أن من أعلى مراتب الجدة هذه الواجدية ، ونظيره في

المخلوقات واجدية النفس للصور العلمية ، فإنها توجد بنفس إنشاء النفس لها ،

وتنعدم في هذا الصقع بنفس إعدامها . فإحاطتنا بمنشئات أنفسنا نظير ملكية الله

سبحانه وقدرته وعلمه .

وأما الملكية الاصطلاحية التي هي من إحدى المقولات فهي أضعف رتبة

وأنزل درجة من الجدة الحقيقية .

وأما الجدة الاعتبارية فهي أضعف من المرتبتين السابقتين ، ولكن لها نحو

تحقق في عالم الاعتبار ، وتكون منشأ للآثار ، وبها تتبدل الأموال . وأما هي بنفسها

فليست قابلة للتبديل ابتداء ، لأنه ليس للمالك ملكية على الملكية ، من غير فرق

بين باب البيع وغيره ، حتى في مثل الهبة المجانية ، فإن الواهب لا يملك المتهب

ابتداء ، بل يعطيه المال ، فإذا أعطاه إياه تنخلع عنه الإضافة ويلبسها الآخر ، فهو

يصير واجدا .

ولا مانع عن تعريف البيع بأنه تمليك عين بعوض ، وعن الهبة بأنها تمليك

مجاني ، إذا كان المقصود منه تبديل المال أو إعطاؤه ، فإن مقصودنا أن ما هو الواقع

خارجا والثابت في عالم الاعتبار هو أن صاحب المال له إضافة وجدة كان

المالك في شرق العالم والمملوك في غربه ، أو كان تحت يده وبلحاظ مالكيته