منية الطالب — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

أمور : الأول : في معنى التورية لغة

بها ، فإن غرضه وداعيه هو دفع الضرر الذي ينشأ من تركه إيجادها ، فهو يوجدها

بها لا عن رضا ، بخلاف المضطر فإنه يوجدها بها عن رضا منه ، فهو مستقل في

التصرف دون المكره .

الجهة الثانية : اعتبار امكان التفصي وعدمه في الإكراه

الجهة الثانية : ما أشار إليه المصنف قدس سره بقوله : ثم إنه هل يعتبر في موضوع

الاكراه أو حكمه عدم إمكان التفصي عن الضرر المتوعد به بما لا يوجب ضررا

آخر . . . إلى آخره ؟

وحاصله : أن إمكان دفع الضرر بالوقوع في ضرر آخر لا يخرج الفعل عن

عنوان الاكراه ، ولذا لو أكره على الطبيعي فكل واحد من مصاديقه يصدق عليه أنه

وقع مكرها عليه . وهكذا لو أكره على أحد الشيئين فاختيار أحدهما لا يخرجه

عن عنوان الاكراه .

أمور : الأول : في معنى التورية لغة

وتوهم : كونه مختارا في اختيار الخصوصية فاسد جدا ، لأن الخصوصية إذا

صدرت لدفع إيعاد المكره فليس صادرة عن طيب ، وهذا لا إشكال فيه ، إنما

الإشكال في أنه إذا أمكنه دفع الضرر بالتوصل إلى شخص ليدفع ضرر المكره أو

بالتورية فهل يكون مكرها مطلقا ، أو لا يكون كذلك مطلقا ، أو يفصل بين التورية

فيكون مكرها وغيرها فلا ؟ وجوه ، والأقوى هو التفصيل ، وتوضيحه يتوقف على

رسم أمور :

الأول : في معنى التورية ، والمشهور أنها عبارة عن إلقاء الكلام الظاهر في

معنى وإرادة خلاف ظاهره مع إخفاء القرينة على الخلاف .

وفي مجمع البحرين : وريت الخبر تورية إذا سترته وأظهرت غيره ، حيث

يكون للفظ معنيان : أحدهما أشيع ، فتنطق به وتريد الخفي . . . إلى آخره ( 1 ) .

وفي القاموس : ورآه تورية أخفاه ( 2 ) .

وفي تلخيص المفتاح : ومنه التورية ، وتسمى الإيهام أيضا ، وهو أن يطلق

( 1 ) مجمع البحرين : ج 1 ص 436 ( مادة ورا ) . ( 2 ) القاموس المحيط : ج 4 ص 399 ( مادة الورى ) .