منية الطالب — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

الثانية : الفرق بين الحكايات والايجاديات

الثانية : الفرق بين الحكايات والايجاديات

الثانية : لا شبهة في الفرق بين الحكايات والإيجاديات ، فإن الحكايات لا

يتعلق غرض بها إلا إظهار ما في الضمير وإلقاء المقصود إلى المخاطب ، فكل لفظ

لم يكن خارجا عن أسلوب المحاورة يصح إظهار ما في الضمير به ، سواء كان

الاستعمال حقيقة أم مجازا ، صريحا أم كناية ، كانت قرينة المجاز حالية أو مقالية ،

كان المجاز بعيدا أو قريبا ، وهذا بخلاف الإيجاديات فإنها لا توجد إلا بما هو آلة

لإيجادها ومصداقا لعنوانها ، فلو لم يكن شئ مصداقا لعنوان وآلة لإيجاده ، بل

كان للازمه أو ملازمه لم يوجد الملزوم أو الملازم الآخر به وإن كان الغرض من

ايجاد اللازم أو الملازم إيجاد الملزوم أو الملازم الآخر بحيث كان هو المقصود

الأصلي ، إذ لا عبرة بالدواعي والأغراض في الإيجادات ، فلو قصد البيع وأتي

بغير ما هو مصداقه فلا أثر له ، ولذا لا يرتبون الآثار على الشروط البنائية التي لم

تذكر في متن العقد .

ثم إن الإيجاد المعتبر في العقود غير الإيجاد الحاصل في سائر الإنشائيات

وغير الإيجاد الحاصل في معاني الحروف ، فإن الهيئة في سائر الإنشائيات

وضعت لإلقاء الحدث على الفاعل ، وإيجاد النسبة بين الفاعل والفعل وبإيجاد

النسبة إذا كان المتكلم في مقام البعث والتشريع يتحقق مصداق للأمر ، وإذا كان في

مقام السؤال يتحقق مصداق للاستفهام ، وإذا كان في مقام إظهار المحبة في وقوع

النسبة يتحقق التمني والترجي ونحو ذلك .

وأما الهيئة في باب العقود فمضافا إلى أن بها تتحقق النسبة توجد المادة بها

أيضا إذا كان المتكلم في مقام الإنشاء ، فإنه بقوله : ( بعت ) يوجد البيع . وأما

الإيجاديات في باب الحروف فقوامها بأمور أربعة :

الأول : كون معنى الحروف إيجاديا لا إخطاريا .

الثاني : كونه قائما بغيره .

الثالث : عدم التقرر له في غير وعاء الاستعمال .

الرابع : كون المعنى حين إيجاده مغفولا عنه .